慧能

不悟念佛求生出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，不悟念佛求生的作者是：慧能。 不悟念佛求生是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不悟念佛求生的释义是：不悟念佛求生：指不明白念佛可以往生净土的道理，而执着于世俗的生活追求。 不悟念佛求生是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不悟念佛求生的拼音读音是：bù wù niàn fú qiú shēng。 不悟念佛求生是《六祖坛经 · 决疑 ·

见西方只在刹那出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，见西方只在刹那的作者是：慧能。 见西方只在刹那是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 见西方只在刹那的释义是：见西方只在刹那，意指悟道之瞬间即可体悟到西方极乐世界般的境界。 见西方只在刹那是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 见西方只在刹那的拼音读音是：jiàn xī fāng zhǐ zài shā nà。 见西方只在刹那是《六祖坛经 · 决疑

若悟无生顿法出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，若悟无生顿法的作者是：慧能。 若悟无生顿法是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 若悟无生顿法的释义是：若悟无生顿法，即理解了顿悟无生之理的方法。这里的“无生”指的是超脱生死轮回的境界，“顿法”则是指瞬间觉悟的修行方法。这句话强调了通过顿悟的方式，直接领悟到生命的真谛，从而超越生死。 若悟无生顿法是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。

何佛即来迎请出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，何佛即来迎请的作者是：慧能。 何佛即来迎请是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 何佛即来迎请的释义是：何佛即来迎请：指的是在修行达到一定境界后，佛祖会亲自前来迎接。这里的“何佛”可以理解为任何一位佛祖，而“即来迎请”则表示佛祖会立即前来迎接修行者。 何佛即来迎请是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 何佛即来迎请的拼音读音是：hé fú jí lái

不断十恶之心出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，不断十恶之心的作者是：慧能。 不断十恶之心是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不断十恶之心的释义是：不断十恶之心：指不停止或间断地犯下十恶不赦的恶行之心。 不断十恶之心是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不断十恶之心的拼音读音是：bù duàn shí è zhī xīn。 不断十恶之心是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第133句。

何须更愿往生出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，何须更愿往生的作者是：慧能。 何须更愿往生是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 何须更愿往生的释义是：“何须更愿往生”的意思是：为何还要渴望往生西方极乐世界？这里表达的是一种对现实生活的肯定和对修行成就的自信，认为在现世就可以达到觉悟的境界，无需等到死后才能往生净土。 何须更愿往生是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 何须更愿往生的拼音读音是：hé

使君但行十善出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，使君但行十善的作者是：慧能。 使君但行十善是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 使君但行十善的释义是：使君但行十善：即使君只需践行十种善行。 使君但行十善是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 使君但行十善的拼音读音是：shǐ jūn dàn xíng shí shàn。 使君但行十善是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第131句。

便睹弥陀出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，便睹弥陀的作者是：慧能。 便睹弥陀是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 便睹弥陀的释义是：便睹弥陀：立即见到阿弥陀佛。指修行人一旦证悟，便能直接感知到阿弥陀佛的存在。 便睹弥陀是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 便睹弥陀的拼音读音是：biàn dǔ mí tuó。 便睹弥陀是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第130句。 便睹弥陀的上半句是

到如弹指出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，到如弹指的作者是：慧能。 到如弹指是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 到如弹指的释义是：到如弹指，意指达到目标之迅速，如同弹一下手指那么快捷。 到如弹指是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 到如弹指的拼音读音是：dào rú dàn zhǐ。 到如弹指是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第129句。 到如弹指的上半句是：常行平直。

常行平直出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，常行平直的作者是：慧能。 常行平直是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 常行平直的释义是：常行平直：指始终如一，不偏离正道，行事公正无私。 常行平直是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 常行平直的拼音读音是：cháng xíng píng zhí。 常行平直是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第128句。 常行平直的上半句是：念念见性。