慧能

说西方引化经文出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，说西方引化经文的作者是：慧能。 说西方引化经文是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 说西方引化经文的释义是：“说西方引化经文”指的是讲述和引导人们向西方极乐世界过渡的经典教义。这里的“西方”是指佛教中的极乐世界，是一种理想境界。引化，即引导教化。经文，是指佛教的经典文献。因此，这句话的意思是阐述引导人们信仰和追求西方极乐世界的佛教教义和经典。

世尊在舍卫城中出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，世尊在舍卫城中的作者是：慧能。 世尊在舍卫城中是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 世尊在舍卫城中的释义是：世尊在舍卫城中：指佛陀在古印度舍卫城居住和传法。舍卫城是当时印度的一个大城市，也是佛陀重要的弘法地之一。世尊，是对佛陀的尊称。 世尊在舍卫城中是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 世尊在舍卫城中的拼音读音是：shì zūn zài shě

慧能与说出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，慧能与说的作者是：慧能。 慧能与说是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 慧能与说的释义是：慧能与说：指慧能对佛法的阐述和教导。 慧能与说是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 慧能与说的拼音读音是：huì néng yǔ shuō。 慧能与说是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第85句。 慧能与说的上半句是：使君善听。 慧能与说的下半句是

使君善听出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，使君善听的作者是：慧能。 使君善听是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 使君善听的释义是：使君：古代对郡守的尊称，这里指诗的作者或读者；善听：善于倾听，指善于倾听他人的意见或建议。释义：指郡守要善于倾听。 使君善听是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 使君善听的拼音读音是：shǐ jūn shàn tīng。 使君善听是《六祖坛经 · 决疑 ·

师言出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，师言的作者是：慧能。 师言是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师言的释义是：师言：师父的话语或教诲。 师言是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师言的拼音读音是：shī yán。 师言是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第83句。 师言的上半句是：愿为破疑。 师言的下半句是：使君善听。 师言的全句是：一日，韦刺史为师设大会斋，斋讫，刺史请师升座

愿为破疑出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，愿为破疑的作者是：慧能。 愿为破疑是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 愿为破疑的释义是：愿为破疑：愿意去除疑惑。 愿为破疑是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 愿为破疑的拼音读音是：yuàn wèi pò yí。 愿为破疑是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第82句。 愿为破疑的上半句是：得生彼否。 愿为破疑的下半句是：师言。 愿为破疑的全句是

得生彼否出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，得生彼否的作者是：慧能。 得生彼否是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 得生彼否的释义是：得生彼否：指能否投生到那个世界。 得生彼否是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 得生彼否的拼音读音是：dé shēng bǐ fǒu。 得生彼否是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第81句。 得生彼否的上半句是：请和尚说。 得生彼否的下半句是：愿为破疑。

请和尚说出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，请和尚说的作者是：慧能。 请和尚说是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 请和尚说的释义是：请和尚说：请求和尚讲解或说明。 请和尚说是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 请和尚说的拼音读音是：qǐng hé shàng shuō。 请和尚说是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第80句。 请和尚说的上半句是：愿生西方。 请和尚说的下半句是：得生彼否。

愿生西方出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，愿生西方的作者是：慧能。 愿生西方是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 愿生西方的释义是：愿生西方：指向往西方极乐世界，即佛教中的理想净土。在佛教中，西方极乐世界是阿弥陀佛所居之处，那里没有烦恼和痛苦，是修行者向往的净土。这里的“愿生西方”表达了诗人对清净、安乐的向往。 愿生西方是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 愿生西方的拼音读音是：yuàn

弟子常见僧俗念阿弥陀佛出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，弟子常见僧俗念阿弥陀佛的作者是：慧能。 弟子常见僧俗念阿弥陀佛是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 弟子常见僧俗念阿弥陀佛的释义是：弟子们常常看到僧人和俗人都念诵“阿弥陀佛”。 弟子常见僧俗念阿弥陀佛是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 弟子常见僧俗念阿弥陀佛的拼音读音是：dì zi cháng jiàn sēng sú niàn ā