慧能

刺史又问曰出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，刺史又问曰的作者是：慧能。 刺史又问曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 刺史又问曰的释义是：刺史再次询问。 刺史又问曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 刺史又问曰的拼音读音是：cì shǐ yòu wèn yuē。 刺史又问曰是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第77句。 刺史又问曰的上半句是：非我祖师有过。 刺史又问曰的下半句是

非我祖师有过出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，非我祖师有过的作者是：慧能。 非我祖师有过是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 非我祖师有过的释义是：非我祖师有过：意指并非祖师有过错。 非我祖师有过是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 非我祖师有过的拼音读音是：fēi wǒ zǔ shī yǒu guò。 非我祖师有过是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第76句。 非我祖师有过的上半句是

武帝不识真理出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，武帝不识真理的作者是：慧能。 武帝不识真理是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 武帝不识真理的释义是：武帝不识真理：指南朝梁武帝不认识或理解佛法的真正道理。 武帝不识真理是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 武帝不识真理的拼音读音是：wǔ dì bù shí zhēn lǐ。 武帝不识真理是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第75句。

是以福德与功德别出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，是以福德与功德别的作者是：慧能。 是以福德与功德别是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 是以福德与功德别的释义是：福德与功德分别是指，福德指的是个人通过行善积德而获得的内在道德修养和福报，是一种内在的品质和能量；功德则是指通过修行或做善事等行为所得到的功绩和福报，是一种外在的表现和结果。简言之，福德偏重内在，功德偏重外在。

不是布施供养之所求也出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，不是布施供养之所求也的作者是：慧能。 不是布施供养之所求也是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不是布施供养之所求也的释义是：不是布施供养之所求也，意指追求的不是通过布施和供养来求得什么。这里的“不是”表示否定，强调不应该以布施和供养作为追求的目的。 不是布施供养之所求也是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不是布施供养之所求也的拼音读音是

功德须自性内见出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，功德须自性内见的作者是：慧能。 功德须自性内见是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 功德须自性内见的释义是：功德须自性内见，意为：功德应从自己的本性中觉察。 功德须自性内见是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 功德须自性内见的拼音读音是：gōng dé xū zì xìng nèi jiàn。 功德须自性内见是《六祖坛经 · 决疑 ·

善知识出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，善知识的作者是：慧能。 善知识是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 善知识的释义是：善知识：指能指导人认识真理、觉悟佛性的人。 善知识是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 善知识的拼音读音是：shàn zhī shí。 善知识是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第71句。 善知识的上半句是：自修身是德。 善知识的下半句是：功德须自性内见。

自修身是德出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，自修身是德的作者是：慧能。 自修身是德是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自修身是德的释义是：修身养性，培养品德。 自修身是德是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自修身是德的拼音读音是：zì xiū shēn shì dé。 自修身是德是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第70句。 自修身是德的上半句是：自修性是功。 自修身是德的下半句是

自修性是功出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，自修性是功的作者是：慧能。 自修性是功是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自修性是功的释义是：自修性是功：指通过自我修养来提升自己的道德品质和行为能力，这种修养本身就是一种功业。 自修性是功是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自修性是功的拼音读音是：zì xiū xìng shì gōng。 自修性是功是《六祖坛经 · 决疑 ·

心行平直是德出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，心行平直是德的作者是：慧能。 心行平直是德是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 心行平直是德的释义是：心行平直，即内心行为端正、正直，这是道德品质的体现。 心行平直是德是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 心行平直是德的拼音读音是：xīn xíng píng zhí shì dé。 心行平直是德是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第68句。