慧能

心即不轻出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，心即不轻的作者是：慧能。 心即不轻是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 心即不轻的释义是：心即不轻，意指心灵坚定，不轻易动摇。 心即不轻是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 心即不轻的拼音读音是：xīn jí bù qīng。 心即不轻是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第57句。 心即不轻的上半句是：若修功德之人。 心即不轻的下半句是：常行普敬。

若修功德之人出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，若修功德之人的作者是：慧能。 若修功德之人是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 若修功德之人的释义是：若修功德之人：指那些致力于修行和积累功德的人。 若修功德之人是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 若修功德之人的拼音读音是：ruò xiū gōng dé zhī rén。 若修功德之人是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第56句。

是真功德出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，是真功德的作者是：慧能。 是真功德是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 是真功德的释义是：“是真功德”一语中，“真”指的是真实、确实的意思；“功德”指佛教中指修行者所累积的善行和福德。因此，“是真功德”释义为：真正确实的功德。 是真功德是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 是真功德的拼音读音是：shì zhēn gōng dé。 是真功德是《六祖坛经

但依此作出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，但依此作的作者是：慧能。 但依此作是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 但依此作的释义是：但依此作：只依照这种方法去做。 但依此作是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 但依此作的拼音读音是：dàn yī cǐ zuò。 但依此作是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第54句。 但依此作的上半句是：若觅功德法身。 但依此作的下半句是：是真功德。

若觅功德法身出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，若觅功德法身的作者是：慧能。 若觅功德法身是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 若觅功德法身的释义是：若觅功德法身，意为若要寻求功德的真身。在这里，“功德”指的是修行所得的善果和德行，“法身”则是指佛性，即众生本具的清净本性。整句话的意思是，若要寻找真正的功德，就要寻找自己的佛性。 若觅功德法身是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。

应用无染是德出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，应用无染是德的作者是：慧能。 应用无染是德是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 应用无染是德的释义是：应用无染是德，意为将道德应用于实际生活中而不被世俗污染。 应用无染是德是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 应用无染是德的拼音读音是：yīng yòng wú rǎn shì dé。 应用无染是德是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第52句。

不离自性是功出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，不离自性是功的作者是：慧能。 不离自性是功是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不离自性是功的释义是：不离自性是功，意指不偏离自己的本性即为修行之功效。这里的“自性”指的是人的本心或本性，强调修行应回归并保持本心的清净和自性，这是修行的根本。 不离自性是功是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不离自性是功的拼音读音是：bù lí zì xìng

心体离念是德出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，心体离念是德的作者是：慧能。 心体离念是德是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 心体离念是德的释义是：心体离念是德，意为当心体摆脱了杂念的束缚时，就达到了道德的境界。这里的“心体”指的是人的本心，而“离念”则是指放下一切杂念和执着。这种状态下，人的内心纯净无染，自然而然地展现出道德的光辉。 心体离念是德是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。

自性建立万法是功出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，自性建立万法是功的作者是：慧能。 自性建立万法是功是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自性建立万法是功的释义是：自性建立万法是功，意指个人的本性能够构建和创造一切事物，这种能力本身即为一种功德。这里的“自性”指的是人的内在本性或本心，而“万法”则代表世间一切事物和现象。这句话强调了人的内在潜能和创造性，认为通过认识和实践自己的本性

外行于礼是德出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，外行于礼是德的作者是：慧能。 外行于礼是德是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 外行于礼是德的释义是：外行于礼是德，意指在外在行为上遵循礼仪规范，这种表现就是美德。即通过外在的礼节行为体现一个人的道德修养。 外行于礼是德是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 外行于礼是德的拼音读音是：wài xíng yú lǐ shì dé。