慧能

不可将福便为功德出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，不可将福便为功德的作者是：慧能。 不可将福便为功德是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不可将福便为功德的释义是：不可将福便为功德：这句话的意思是不能把世俗的福气当作是佛教中的功德。在佛教中，功德是指通过修行得到的道德和智慧，而福气则是指世间的幸福和利益。这里的“不可将福便为功德”强调了两者之间的区别，提醒人们不要混淆。

名为求福出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，名为求福的作者是：慧能。 名为求福是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 名为求福的释义是：名为求福，意指人们通过修行、行善等行为，以求得幸福和吉祥。这里的“名”指的是行为的目的，“求福”则是指追求福祉和好运。 名为求福是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 名为求福的拼音读音是：míng wèi qiú fú。 名为求福是《六祖坛经 · 决疑 ·

布施设斋出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，布施设斋的作者是：慧能。 布施设斋是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 布施设斋的释义是：布施设斋：指以财物布施和设宴款待僧侣的行为，表现了对佛教僧侣的供养和尊重。 布施设斋是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 布施设斋的拼音读音是：bù shī shè zhāi。 布施设斋是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第35句。 布施设斋的上半句是：造寺度僧

造寺度僧出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，造寺度僧的作者是：慧能。 造寺度僧是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 造寺度僧的释义是：“造寺度僧”意为建造寺庙，剃度僧人出家修行。 造寺度僧是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 造寺度僧的拼音读音是：zào sì dù sēng。 造寺度僧是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第34句。 造寺度僧的上半句是：不知正法。 造寺度僧的下半句是：布施设斋

不知正法出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，不知正法的作者是：慧能。 不知正法是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不知正法的释义是：不知正法：不了解真正的佛法。 不知正法是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不知正法的拼音读音是：bù zhī zhèng fǎ。 不知正法是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第33句。 不知正法的上半句是：武帝心邪。 不知正法的下半句是：造寺度僧。

武帝心邪出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，武帝心邪的作者是：慧能。 武帝心邪是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 武帝心邪的释义是：武帝心邪，意指梁武帝的心思偏向邪恶或错误。在这里，“武帝”指的是梁武帝萧衍，而“心邪”则指他的思想或意图偏离了正道，可能指的是他在佛教信仰上存在偏差或错误的认识。 武帝心邪是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 武帝心邪的拼音读音是：wǔ dì xīn xié。

勿疑先圣之言出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，勿疑先圣之言的作者是：慧能。 勿疑先圣之言是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 勿疑先圣之言的释义是：勿疑先圣之言：不要怀疑古代圣贤的言论。 勿疑先圣之言是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 勿疑先圣之言的拼音读音是：wù yí xiān shèng zhī yán。 勿疑先圣之言是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第31句。

实无功德出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，实无功德的作者是：慧能。 实无功德是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 实无功德的释义是：实无功德：实际上并无功德。指在修行过程中，若执着于功德，认为做了某事就有功德，那么这种认知本身就是错误的，因为真正的功德是内心清净、无私无欲的体现，不应以外在行为来衡量。 实无功德是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 实无功德的拼音读音是：shí wú gōng

师曰出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，师曰的作者是：慧能。 师曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师曰的释义是：“师曰”释义：师傅说。 师曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师曰的拼音读音是：shī yuē。 师曰是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第29句。 师曰的上半句是：愿和尚为说。 师曰的下半句是：实无功德。 师曰的全句是：一日，韦刺史为师设大会斋，斋讫，刺史请师升座

愿和尚为说出自《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》，愿和尚为说的作者是：慧能。 愿和尚为说是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 愿和尚为说的释义是：希望和尚为我解释。 愿和尚为说是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 愿和尚为说的拼音读音是：yuàn hé shàng wèi shuō。 愿和尚为说是《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》的第28句。 愿和尚为说的上半句是：弟子未达此理。