慧能

亦名大法船出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，亦名大法船的作者是：慧能。 亦名大法船是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 亦名大法船的释义是：亦名大法船：比喻修行之道，如同一艘承载众生的法船，引领众生到达觉悟的彼岸。 亦名大法船是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 亦名大法船的拼音读音是：yì míng dà fǎ chuán。 亦名大法船是《六祖坛经 · 般若 · 第三节》的第121句。

此颂是顿教出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，此颂是顿教的作者是：慧能。 此颂是顿教是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 此颂是顿教的释义是：此颂是顿教，意指这首颂歌阐述的是顿悟法门，即直接领悟真理，不经过逐步积累的过程。顿教强调瞬间觉醒，直接证悟本心，超越渐修。 此颂是顿教是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 此颂是顿教的拼音读音是：cǐ sòng shì dùn jiào。

菩提性宛然出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，菩提性宛然的作者是：慧能。 菩提性宛然是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 菩提性宛然的释义是：菩提性宛然：指每个人内在本具的觉悟本性，清晰可见。 菩提性宛然是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 菩提性宛然的拼音读音是：pú tí xìng wǎn rán。 菩提性宛然是《六祖坛经 · 般若 · 第三节》的第119句。 菩提性宛然的上半句是

邪正尽打却出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，邪正尽打却的作者是：慧能。 邪正尽打却是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 邪正尽打却的释义是：邪正尽打却，意为舍弃邪见和正见，消除一切偏见和执著。 邪正尽打却是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 邪正尽打却的拼音读音是：xié zhèng jǐn dǎ què。 邪正尽打却是《六祖坛经 · 般若 · 第三节》的第118句。 邪正尽打却的上半句是

邪见名世间出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，邪见名世间的作者是：慧能。 邪见名世间是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 邪见名世间的释义是：邪见指错误的见解或偏见，名世间即世间一切事物。'邪见名世间'一语双关，既指世间一切事物都带有邪见的色彩，也指邪见本身即构成了世间的一部分。 邪见名世间是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 邪见名世间的拼音读音是：xié jiàn míng shì jiān

正见名出世出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，正见名出世的作者是：慧能。 正见名出世是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 正见名出世的释义是：正见名出世：正见即正确的见解，名出世即得到解脱，超脱尘世之意。整句意为通过正确的见解达到超脱尘世的境界。 正见名出世是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 正见名出世的拼音读音是：zhèng jiàn míng chū shì。 正见名出世是《六祖坛经 ·

恰如求兔角出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，恰如求兔角的作者是：慧能。 恰如求兔角是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 恰如求兔角的释义是：恰如求兔角：比喻做不可能的事，如同寻求兔子的角一样，是不可能实现的。 恰如求兔角是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 恰如求兔角的拼音读音是：qià rú qiú tù jiǎo。 恰如求兔角是《六祖坛经 · 般若 · 第三节》的第115句。

离世觅菩提出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，离世觅菩提的作者是：慧能。 离世觅菩提是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 离世觅菩提的释义是：离世觅菩提，意指超脱尘世，寻求智慧与觉悟。 离世觅菩提是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 离世觅菩提的拼音读音是：lí shì mì pú tí。 离世觅菩提是《六祖坛经 · 般若 · 第三节》的第114句。 离世觅菩提的上半句是：不离世间觉。

不离世间觉出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，不离世间觉的作者是：慧能。 不离世间觉是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不离世间觉的释义是：不离世间觉，即指在世间的生活中始终保持觉悟和清醒的智慧。 不离世间觉是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不离世间觉的拼音读音是：bù lí shì jiān jué。 不离世间觉是《六祖坛经 · 般若 · 第三节》的第113句。 不离世间觉的上半句是

佛法在世间出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，佛法在世间的作者是：慧能。 佛法在世间是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 佛法在世间的释义是：佛法在世间，意指佛教的智慧与教义并非孤立于世外，而是与世间万象相融合，指导人们在日常生活中实践修行。 佛法在世间是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 佛法在世间的拼音读音是：fú fǎ zài shì jiān。 佛法在世间是《六祖坛经 · 般若 ·