慧能

如事佛故出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，如事佛故的作者是：慧能。 如事佛故是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 如事佛故的释义是：如事佛故，意为像对待佛一样地对待。这里的“如”是“如同”、“像”的意思，“事”是“对待”、“侍奉”的意思，“佛”则是指佛教中的佛陀，即觉悟者。整句的意思是像对待真正的佛一样地对待。 如事佛故是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 如事佛故的拼音读音是：rú shì

发愿受持出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，发愿受持的作者是：慧能。 发愿受持是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 发愿受持的释义是：发愿受持：立下誓愿并坚持修行。 发愿受持是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 发愿受持的拼音读音是：fā yuàn shòu chí。 发愿受持是《六祖坛经 · 般若 · 第三节》的第40句。 发愿受持的上半句是：于同见同行。 发愿受持的下半句是：如事佛故。

于同见同行出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，于同见同行的作者是：慧能。 于同见同行是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 于同见同行的释义是：于同见同行：意指在相同的境界中，能够看到并跟随他人的修行路径。 于同见同行是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 于同见同行的拼音读音是：yú tóng jiàn tóng xíng。 于同见同行是《六祖坛经 · 般若 · 第三节》的第39句。

将此顿教法门出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，将此顿教法门的作者是：慧能。 将此顿教法门是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 将此顿教法门的释义是：此句“将此顿教法门”指的是将这种立即觉悟的教法传授或实践。顿教法门，即顿悟法门，强调通过直接体验或顿悟来认识佛性，不经过长期的学习和修行。这里的“将此”意味着传授或实践这种顿悟的教法。 将此顿教法门是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。

后代得吾法者出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，后代得吾法者的作者是：慧能。 后代得吾法者是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 后代得吾法者的释义是：后代得吾法者，指继承并实践了六祖惠能所传禅宗心法的人。 后代得吾法者是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 后代得吾法者的拼音读音是：hòu dài dé wú fǎ zhě。 后代得吾法者是《六祖坛经 · 般若 · 第三节》的第37句。

善知识出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，善知识的作者是：慧能。 善知识是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 善知识的释义是：善知识：指有道德、有智慧、能够教导他人的人。 善知识是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 善知识的拼音读音是：shàn zhī shí。 善知识是《六祖坛经 · 般若 · 第三节》的第36句。 善知识的上半句是：至佛地位。 善知识的下半句是：后代得吾法者。 善知识的全句是

至佛地位出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，至佛地位的作者是：慧能。 至佛地位是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 至佛地位的释义是：至佛地位：达到佛教最高境界，即佛的境界。 至佛地位是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 至佛地位的拼音读音是：zhì fú dì wèi。 至佛地位是《六祖坛经 · 般若 · 第三节》的第35句。 至佛地位的上半句是：悟无念法者。 至佛地位的下半句是：善知识。

悟无念法者出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，悟无念法者的作者是：慧能。 悟无念法者是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 悟无念法者的释义是：悟无念法者：领悟到无念的修行方法的人。 悟无念法者是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 悟无念法者的拼音读音是：wù wú niàn fǎ zhě。 悟无念法者是《六祖坛经 · 般若 · 第三节》的第34句。 悟无念法者的上半句是：见诸佛境界。

见诸佛境界出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，见诸佛境界的作者是：慧能。 见诸佛境界是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 见诸佛境界的释义是：见诸佛境界：指修行者通过禅悟，领悟到佛教所描述的佛的境界，即超越世俗的局限，达到清净、觉悟的境地。 见诸佛境界是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 见诸佛境界的拼音读音是：jiàn zhū fú jìng jiè。 见诸佛境界是《六祖坛经 · 般若 ·

悟无念法者出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，悟无念法者的作者是：慧能。 悟无念法者是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 悟无念法者的释义是：悟无念法者：指领悟到不生不灭、无思无念的佛性真谛的人。 悟无念法者是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 悟无念法者的拼音读音是：wù wú niàn fǎ zhě。 悟无念法者是《六祖坛经 · 般若 · 第三节》的第32句。 悟无念法者的上半句是：万法尽通