慧能

后念悟即佛出自《六祖坛经 · 般若 · 第二节》，后念悟即佛的作者是：慧能。 后念悟即佛是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 后念悟即佛的释义是：后念悟即佛：指一旦念头觉悟，即刻成佛。即认为佛性本在心中，只要心念觉悟，即可成佛。 后念悟即佛是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 后念悟即佛的拼音读音是：hòu niàn wù jí fú。 后念悟即佛是《六祖坛经 · 般若 · 第二节》的第18句。

前念迷即凡夫出自《六祖坛经 · 般若 · 第二节》，前念迷即凡夫的作者是：慧能。 前念迷即凡夫是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 前念迷即凡夫的释义是：前念迷即凡夫：指前一个念头若被迷惑，即表明此人仍处于凡夫境界，尚未达到觉悟的境地。 前念迷即凡夫是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 前念迷即凡夫的拼音读音是：qián niàn mí jí fán fū。 前念迷即凡夫是《六祖坛经 · 般若 ·

烦恼即菩提出自《六祖坛经 · 般若 · 第二节》，烦恼即菩提的作者是：慧能。 烦恼即菩提是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 烦恼即菩提的释义是：烦恼即菩提，意指烦恼与觉悟本为一体，烦恼去除后即是菩提。这里的“烦恼”指的是心中的困扰和烦恼，而“菩提”则是指觉悟或智慧。这句话表达了一种哲理，认为通过超越和解脱烦恼，人可以达到觉悟的境界。 烦恼即菩提是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。

凡夫即佛出自《六祖坛经 · 般若 · 第二节》，凡夫即佛的作者是：慧能。 凡夫即佛是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 凡夫即佛的释义是：凡夫即佛：指在凡夫俗子身上也存在着佛性，每个人都有成佛的潜力。 凡夫即佛是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 凡夫即佛的拼音读音是：fán fū jí fú。 凡夫即佛是《六祖坛经 · 般若 · 第二节》的第15句。 凡夫即佛的上半句是：善知识。

善知识出自《六祖坛经 · 般若 · 第二节》，善知识的作者是：慧能。 善知识是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 善知识的释义是：善知识：指能教导人、使人觉悟的人。 善知识是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 善知识的拼音读音是：shàn zhī shí。 善知识是《六祖坛经 · 般若 · 第二节》的第14句。 善知识的上半句是：自身等佛。 善知识的下半句是：凡夫即佛。 善知识的全句是：善知识

自身等佛出自《六祖坛经 · 般若 · 第二节》，自身等佛的作者是：慧能。 自身等佛是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自身等佛的释义是：自身等佛，意指修行者认识到自己的本性本与佛无二无别，即认为自己的内在本具佛性，无需外求。 自身等佛是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自身等佛的拼音读音是：zì shēn děng fú。 自身等佛是《六祖坛经 · 般若 · 第二节》的第13句。

一念修行出自《六祖坛经 · 般若 · 第二节》，一念修行的作者是：慧能。 一念修行是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 一念修行的释义是：一念修行：指瞬间的心行修持，强调在当下这一念之间，进行心灵的修行与提升。 一念修行是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 一念修行的拼音读音是：yī niàn xiū xíng。 一念修行是《六祖坛经 · 般若 · 第二节》的第12句。 一念修行的上半句是：不修即凡

不修即凡出自《六祖坛经 · 般若 · 第二节》，不修即凡的作者是：慧能。 不修即凡是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不修即凡的释义是：不修即凡：不进行修行，即停留在凡夫俗子的境界。 不修即凡是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不修即凡的拼音读音是：bù xiū jí fán。 不修即凡是《六祖坛经 · 般若 · 第二节》的第11句。 不修即凡的上半句是：是般若行。 不修即凡的下半句是：一念修行

是般若行出自《六祖坛经 · 般若 · 第二节》，是般若行的作者是：慧能。 是般若行是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 是般若行的释义是：是般若行，意指实践般若智慧的行动或行为。 是般若行是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 是般若行的拼音读音是：shì bān ruò xíng。 是般若行是《六祖坛经 · 般若 · 第二节》的第10句。 是般若行的上半句是：修此行者。 是般若行的下半句是：不修即凡

修此行者出自《六祖坛经 · 般若 · 第二节》，修此行者的作者是：慧能。 修此行者是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 修此行者的释义是：修此行者：修行此法的人。 修此行者是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 修此行者的拼音读音是：xiū cǐ xíng zhě。 修此行者是《六祖坛经 · 般若 · 第二节》的第9句。 修此行者的上半句是：是般若法。 修此行者的下半句是：是般若行。 修此行者的全句是