慧能

正法眼藏出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》，正法眼藏的作者是：慧能。 正法眼藏是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 正法眼藏的释义是：正法眼藏：指佛法的真谛和精髓，是修行者应当把握的根本要义。 正法眼藏是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 正法眼藏的拼音读音是：zhèng fǎ yǎn cáng。 正法眼藏是《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》的第20句。 正法眼藏的上半句是：又问曰。

又问曰出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》，又问曰的作者是：慧能。 又问曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 又问曰的释义是：“又问曰”的释义为：又问说。 又问曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 又问曰的拼音读音是：yòu wèn yuē。 又问曰是《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》的第19句。 又问曰的上半句是：来时无口。 又问曰的下半句是：正法眼藏。 又问曰的全句是：大师七月八日

来时无口出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》，来时无口的作者是：慧能。 来时无口是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 来时无口的释义是：来时无口：指佛祖来临时，没有言语，即以无言的方式显现。这里强调的是佛法的真谛不在于言语，而在于直接体验和领悟。 来时无口是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 来时无口的拼音读音是：lái shí wú kǒu。 来时无口是《六祖坛经 · 付嘱 ·

叶落归根出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》，叶落归根的作者是：慧能。 叶落归根是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 叶落归根的释义是：落叶归根，比喻人无论走到哪里，最终都要回到自己的故乡。在这里，也比喻修行者最终要回归到自己的本源，即回到最初的清净自性。 叶落归根是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 叶落归根的拼音读音是：yè luò guī gēn。 叶落归根是《六祖坛经 · 付嘱 ·

师曰出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》，师曰的作者是：慧能。 师曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师曰的释义是：“师曰”即师父说，指师父在教导或回答弟子问题时所说的话。在《六祖坛经》中，“师”通常指的是禅宗的祖师，这里特指六祖惠能。 师曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师曰的拼音读音是：shī yuē。 师曰是《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》的第16句。 师曰的上半句是：早晚可回。

早晚可回出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》，早晚可回的作者是：慧能。 早晚可回是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 早晚可回的释义是：早晚可回：指早晚有一天会回归或返回。在这里可能指的是修行者早晚有一天会回归本源，达到觉悟的境界。 早晚可回是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 早晚可回的拼音读音是：zǎo wǎn kě huí。 早晚可回是《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》的第15句。

师从此去出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》，师从此去的作者是：慧能。 师从此去是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师从此去的释义是：师从此去，意指师傅从此离开。 师从此去是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师从此去的拼音读音是：shī cóng cǐ qù。 师从此去是《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》的第14句。 师从此去的上半句是：众曰。 师从此去的下半句是：早晚可回。 师从此去的全句是

众曰出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》，众曰的作者是：慧能。 众曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 众曰的释义是：众曰：众人说。 众曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 众曰的拼音读音是：zhòng yuē。 众曰是《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》的第13句。 众曰的上半句是：归必有所。 众曰的下半句是：师从此去。 众曰的全句是：大师七月八日，忽谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫

归必有所出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》，归必有所的作者是：慧能。 归必有所是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 归必有所的释义是：归必有所：指修行者最终会找到一个归属之处，即找到心灵的归宿。 归必有所是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 归必有所的拼音读音是：guī bì yǒu suǒ。 归必有所是《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》的第12句。 归必有所的上半句是：吾此形骸。

吾此形骸出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》，吾此形骸的作者是：慧能。 吾此形骸是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 吾此形骸的释义是：吾此形骸：指我的这个肉身。 吾此形骸是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 吾此形骸的拼音读音是：wú cǐ xíng hái。 吾此形骸是《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》的第11句。 吾此形骸的上半句是：理亦常然。 吾此形骸的下半句是：归必有所。