慧能

慧能遂于菩提树下出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，慧能遂于菩提树下的作者是：慧能。 慧能遂于菩提树下是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 慧能遂于菩提树下的释义是：慧能遂于菩提树下，意指慧能最终在菩提树下得到了顿悟或启迪。菩提树象征觉悟或智慧之树，此处指慧能在此树下悟得佛道真谛。 慧能遂于菩提树下是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 慧能遂于菩提树下的拼音读音是：huì néng suì yú

愿事为师出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，愿事为师的作者是：慧能。 愿事为师是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 愿事为师的释义是：愿事为师：愿意以他为师，表示愿意向他学习、追随他的教导。 愿事为师是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 愿事为师的拼音读音是：yuàn shì wèi shī。 愿事为师是《六祖坛经 · 行由 · 第十节》的第92句。 愿事为师的上半句是：于是为慧能祝发。

于是为慧能祝发出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，于是为慧能祝发的作者是：慧能。 于是为慧能祝发是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 于是为慧能祝发的释义是：于是为慧能祝发：于是，便为慧能举行剃度的仪式。祝发，指剃发为僧，即出家修行。这里指的是慧能剃度为僧的行为。 于是为慧能祝发是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 于是为慧能祝发的拼音读音是：yú shì wèi huì néng zhù fā

犹如真金出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，犹如真金的作者是：慧能。 犹如真金是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 犹如真金的释义是：犹如真金，意指事物纯净无杂、真实可靠，如同未经掺杂的纯金一般。 犹如真金是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 犹如真金的拼音读音是：yóu rú zhēn jīn。 犹如真金是《六祖坛经 · 行由 · 第十节》的第90句。 犹如真金的上半句是：仁者论议。

仁者论议出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，仁者论议的作者是：慧能。 仁者论议是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 仁者论议的释义是：仁者论议：指有仁德的人对于事物进行讨论和评议。 仁者论议是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 仁者论议的拼音读音是：rén zhě lùn yì。 仁者论议是《六祖坛经 · 行由 · 第十节》的第89句。 仁者论议的上半句是：犹如瓦砾。 仁者论议的下半句是

犹如瓦砾出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，犹如瓦砾的作者是：慧能。 犹如瓦砾是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 犹如瓦砾的释义是：犹如瓦砾：比喻微不足道，毫无价值。 犹如瓦砾是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 犹如瓦砾的拼音读音是：yóu rú wǎ lì。 犹如瓦砾是《六祖坛经 · 行由 · 第十节》的第88句。 犹如瓦砾的上半句是：言某甲讲经。 犹如瓦砾的下半句是：仁者论议。

言某甲讲经出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，言某甲讲经的作者是：慧能。 言某甲讲经是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 言某甲讲经的释义是：“言某甲讲经”这句话的意思是：说某个甲在讲解经文。这里的“某甲”是一种谦辞，指代自己。整句话表达了说话者谦虚地表示自己在讲解经文。 言某甲讲经是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 言某甲讲经的拼音读音是：yán mǒu jiǎ jiǎng jīng。

欢喜合掌出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，欢喜合掌的作者是：慧能。 欢喜合掌是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 欢喜合掌的释义是：欢喜合掌：表示心满意足、虔诚地合掌膜拜。 欢喜合掌是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 欢喜合掌的拼音读音是：huān xǐ hé zhǎng。 欢喜合掌是《六祖坛经 · 行由 · 第十节》的第86句。 欢喜合掌的上半句是：印宗闻说。 欢喜合掌的下半句是

印宗闻说出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，印宗闻说的作者是：慧能。 印宗闻说是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 印宗闻说的释义是：印宗闻说：指印宗听说了某事或某种教义。印宗，即印宗法师，此处代指听者；闻说，即听说、听闻。 印宗闻说是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 印宗闻说的拼音读音是：yìn zōng wén shuō。 印宗闻说是《六祖坛经 · 行由 · 第十节》的第85句。

即是佛性出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，即是佛性的作者是：慧能。 即是佛性是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 即是佛性的释义是：即是佛性，即指人的本性或内在的觉悟潜能，也就是佛教所说的本具的佛性。它是指每个人内在都有的清净、觉悟的潜能，与外在的宗教形式无关，是每个人都可以成佛的基础。 即是佛性是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 即是佛性的拼音读音是：jí shì fú xìng。