慧能

得法之因出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，得法之因的作者是：慧能。 得法之因是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 得法之因的释义是：得法之因：指得到禅宗法嗣的因缘或机缘。 得法之因是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 得法之因的拼音读音是：dé fǎ zhī yīn。 得法之因是《六祖坛经 · 行由 · 第十节》的第103句。 得法之因的上半句是：方始得闻如上顿教。 得法之因的下半句是

方始得闻如上顿教出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，方始得闻如上顿教的作者是：慧能。 方始得闻如上顿教是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 方始得闻如上顿教的释义是：方始得闻如上顿教：刚开始才听到了这种高深的顿悟佛法。 方始得闻如上顿教是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 方始得闻如上顿教的拼音读音是：fāng shǐ dé wén rú shàng dùn jiào。

同种善根出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，同种善根的作者是：慧能。 同种善根是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 同种善根的释义是：同种善根：指具有相同性质和品质的善良的根性或本性。 同种善根是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 同种善根的拼音读音是：tóng zhǒng shàn gēn。 同种善根是《六祖坛经 · 行由 · 第十节》的第101句。 同种善根的上半句是：亦是过去生中供养诸佛。

亦是过去生中供养诸佛出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，亦是过去生中供养诸佛的作者是：慧能。 亦是过去生中供养诸佛是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 亦是过去生中供养诸佛的释义是：“亦是过去生中供养诸佛”是指在过去生中，这位六祖惠能曾经对众多佛陀进行过供养，表示他在前世就已经积累了修行和布施的善缘。 亦是过去生中供养诸佛是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 亦是过去生中供养诸佛的拼音读音是

莫非累劫之缘出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，莫非累劫之缘的作者是：慧能。 莫非累劫之缘是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 莫非累劫之缘的释义是：莫非累劫之缘：指的不是前生多世累积的缘分。 莫非累劫之缘是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 莫非累劫之缘的拼音读音是：mò fēi lèi jié zhī yuán。 莫非累劫之缘是《六祖坛经 · 行由 · 第十节》的第99句。

今日得与使君官僚僧尼道俗同此一会出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，今日得与使君官僚僧尼道俗同此一会的作者是：慧能。 今日得与使君官僚僧尼道俗同此一会是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 今日得与使君官僚僧尼道俗同此一会的释义是：今日得与使君官僚僧尼道俗同此一会，意为今天有幸能与地方官员、僧侣、尼姑以及道士和俗人一同聚会。这里表达了诗人与各界人士共聚一堂的喜悦之情。

命似悬丝出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，命似悬丝的作者是：慧能。 命似悬丝是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 命似悬丝的释义是：命似悬丝，意为生命如悬在细丝之上，比喻生命极其脆弱和无常。 命似悬丝是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 命似悬丝的拼音读音是：mìng shì xuán sī。 命似悬丝是《六祖坛经 · 行由 · 第十节》的第97句。 命似悬丝的上半句是：辛苦受尽。

辛苦受尽出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，辛苦受尽的作者是：慧能。 辛苦受尽是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 辛苦受尽的释义是：辛苦受尽：指经历了无数的艰辛和劳累。 辛苦受尽是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 辛苦受尽的拼音读音是：xīn kǔ shòu jǐn。 辛苦受尽是《六祖坛经 · 行由 · 第十节》的第96句。 辛苦受尽的上半句是：慧能于东山得法。 辛苦受尽的下半句是：命似悬丝

慧能于东山得法出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，慧能于东山得法的作者是：慧能。 慧能于东山得法是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 慧能于东山得法的释义是：慧能于东山得法，意为慧能禅师在东山的禅修中获得了禅宗的传授和启迪。 慧能于东山得法是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 慧能于东山得法的拼音读音是：huì néng yú dōng shān dé fǎ。 慧能于东山得法是《六祖坛经 ·

开东山法门出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，开东山法门的作者是：慧能。 开东山法门是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 开东山法门的释义是：开东山法门，即开启东山的禅宗法门，指的是六祖惠能在东山寺创立的禅宗佛教思想体系。这里的“东山”指代六祖惠能的修行之地，即广东韶关的曹溪山。法门，原指佛教的教义和修行方法，此处特指惠能创立的南宗禅宗。因此，释义为：开创并传播位于东山的禅宗教义。