慧能

慧能曰出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，慧能曰的作者是：慧能。 慧能曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 慧能曰的释义是：慧能曰：指慧能大师（六祖惠能）所说之言。慧能是禅宗六祖，他的话语具有深刻的禅意和智慧。在这里，“慧能曰”即表示引用六祖惠能的教诲或开示。 慧能曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 慧能曰的拼音读音是：huì néng yuē。 慧能曰是《六祖坛经 · 行由 ·

何不论禅定解脱出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，何不论禅定解脱的作者是：慧能。 何不论禅定解脱是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 何不论禅定解脱的释义是：何不论禅定解脱：为什么不去谈论禅定和解脱的方法。这里“何不”是反问语气，表达出对不谈论禅定解脱的遗憾或不满。禅定指的是通过冥想等方式达到精神集中、清净的状态，解脱则是指从烦恼和束缚中解脱出来，达到心灵的自由和宁静。

宗曰出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，宗曰的作者是：慧能。 宗曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 宗曰的释义是：宗曰：宗师所言。 宗曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 宗曰的拼音读音是：zōng yuē。 宗曰是《六祖坛经 · 行由 · 第十节》的第51句。 宗曰的上半句是：解脱。 宗曰的下半句是：何不论禅定解脱。 宗曰的全句是：慧能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会，避难猎人队中

解脱出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，解脱的作者是：慧能。 解脱是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 解脱的释义是：解脱：摆脱束缚，获得自在。 解脱是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 解脱的拼音读音是：jiě tuō。 解脱是《六祖坛经 · 行由 · 第十节》的第50句。 解脱的上半句是：不论禅定。 解脱的下半句是：宗曰。 解脱的全句是：慧能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会，避难猎人队中

不论禅定出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，不论禅定的作者是：慧能。 不论禅定是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不论禅定的释义是：不论禅定：指不拘泥于禅定这一修行方式。 不论禅定是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不论禅定的拼音读音是：bù lùn chán dìng。 不论禅定是《六祖坛经 · 行由 · 第十节》的第49句。 不论禅定的上半句是：惟论见性。 不论禅定的下半句是：解脱。

惟论见性出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，惟论见性的作者是：慧能。 惟论见性是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 惟论见性的释义是：“惟论见性”意为只讨论见性，即只讨论如何认识自己的本性。这里的“见性”指的是对自身本性的深刻认识和领悟。 惟论见性是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 惟论见性的拼音读音是：wéi lùn jiàn xìng。 惟论见性是《六祖坛经 · 行由 ·

指授即无出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，指授即无的作者是：慧能。 指授即无是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 指授即无的释义是：指授即无：即心即佛，无需师父指授。 指授即无是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 指授即无的拼音读音是：zhǐ shòu jí wú。 指授即无是《六祖坛经 · 行由 · 第十节》的第47句。 指授即无的上半句是：慧能曰。 指授即无的下半句是：惟论见性。

慧能曰出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，慧能曰的作者是：慧能。 慧能曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 慧能曰的释义是：慧能曰：慧能是《六祖坛经》中的主人公，即禅宗六祖惠能。这里的“慧能曰”意为惠能说。即惠能所讲的话或所表达的观点。 慧能曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 慧能曰的拼音读音是：huì néng yuē。 慧能曰是《六祖坛经 · 行由 · 第十节》的第46句。

如何指授出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，如何指授的作者是：慧能。 如何指授是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 如何指授的释义是：“如何指授”释义为：怎样指导传授。 如何指授是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 如何指授的拼音读音是：rú hé zhǐ shòu。 如何指授是《六祖坛经 · 行由 · 第十节》的第45句。 如何指授的上半句是：黄梅付嘱。 如何指授的下半句是：慧能曰。

黄梅付嘱出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，黄梅付嘱的作者是：慧能。 黄梅付嘱是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 黄梅付嘱的释义是：黄梅付嘱：指六祖慧能得到五祖弘忍传授禅宗衣钵的情景，"黄梅"指弘忍在黄梅山（今湖北黄梅县）传授禅宗衣钵，"付嘱"意为传授、委托。此处指慧能得到禅宗真传。 黄梅付嘱是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 黄梅付嘱的拼音读音是：huáng méi fù zhǔ。