慧能

宗复问曰出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，宗复问曰的作者是：慧能。 宗复问曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 宗复问曰的释义是：'宗复问曰'的释义为：宗复问道。 宗复问曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 宗复问曰的拼音读音是：zōng fù wèn yuē。 宗复问曰是《六祖坛经 · 行由 · 第十节》的第43句。 宗复问曰的上半句是：出示大众。 宗复问曰的下半句是：黄梅付嘱。

出示大众出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，出示大众的作者是：慧能。 出示大众是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 出示大众的释义是：出示大众：在佛教中，指祖师或高僧向大众展示自己的教义或禅机，以期启发大众的智慧。 出示大众是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 出示大众的拼音读音是：chū shì dà zhòng。 出示大众是《六祖坛经 · 行由 · 第十节》的第42句。 出示大众的上半句是

告请传来衣钵出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，告请传来衣钵的作者是：慧能。 告请传来衣钵是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 告请传来衣钵的释义是：“告请传来衣钵”是指六祖慧能接受五祖弘忍的传授，得到禅宗的法衣和法钵，成为禅宗的第六代祖师。这里的“衣钵”象征着禅宗的教法和传承。 告请传来衣钵是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 告请传来衣钵的拼音读音是：gào qǐng chuán lái

宗于是作礼出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，宗于是作礼的作者是：慧能。 宗于是作礼是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 宗于是作礼的释义是：宗于是作礼，意指六祖慧能在领悟佛法的真谛后，向佛祖表示敬意和感激，行礼致意。这里的“宗”指的是佛教的宗派，此处指禅宗；“作礼”则是指行礼或致敬。整句话表达了慧能在领悟佛法后的虔诚和敬意。 宗于是作礼是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。

不敢出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，不敢的作者是：慧能。 不敢是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不敢的释义是：不敢：谦敬之辞，表示不敢或不敢自以为是。 不敢是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不敢的拼音读音是：bù gǎn。 不敢是《六祖坛经 · 行由 · 第十节》的第39句。 不敢的上半句是：慧能曰。 不敢的下半句是：宗于是作礼。 不敢的全句是：慧能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会

慧能曰出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，慧能曰的作者是：慧能。 慧能曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 慧能曰的释义是：慧能曰：慧能，即六祖慧能，此处“慧能曰”意为六祖慧能说。这里的“曰”是古代汉语中表示“说”的词语。因此，“慧能曰”即六祖慧能所说的内容。 慧能曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 慧能曰的拼音读音是：huì néng yuē。 慧能曰是《六祖坛经 · 行由 ·

莫是行者否出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，莫是行者否的作者是：慧能。 莫是行者否是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 莫是行者否的释义是：“莫是行者否”这句话出自《六祖坛经》，其释义为：“莫非就是这位行者吗？”这里是在询问面前的人是否就是那位寻求禅道真谛的行者。 莫是行者否是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 莫是行者否的拼音读音是：mò shì xíng zhě fǒu。

久闻黄梅衣法南来出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，久闻黄梅衣法南来的作者是：慧能。 久闻黄梅衣法南来是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 久闻黄梅衣法南来的释义是：久闻黄梅衣法南来：长久以来听说黄梅法师的衣钵禅法南传至我国。 久闻黄梅衣法南来是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 久闻黄梅衣法南来的拼音读音是：jiǔ wén huáng méi yī fǎ nán lái。

行者定非常人出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，行者定非常人的作者是：慧能。 行者定非常人是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 行者定非常人的释义是：行者定非常人，意为修行的人必定不同于普通人。 行者定非常人是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 行者定非常人的拼音读音是：xíng zhě dìng fēi cháng rén。 行者定非常人是《六祖坛经 · 行由 · 第十节》的第35句。

宗云出自《六祖坛经 · 行由 · 第十节》，宗云的作者是：慧能。 宗云是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 宗云的释义是：宗云：指佛教中的宗派教义。 宗云是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 宗云的拼音读音是：zōng yún。 宗云是《六祖坛经 · 行由 · 第十节》的第34句。 宗云的上半句是：不由文字。 宗云的下半句是：行者定非常人。 宗云的全句是：慧能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会