慧能

秀言出自《六祖坛经 · 行由 · 第六节》，秀言的作者是：慧能。 秀言是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 秀言的释义是：秀言：指高超的言语，智慧的话语。 秀言是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 秀言的拼音读音是：xiù yán。 秀言是《六祖坛经 · 行由 · 第六节》的第27句。 秀言的上半句是：偈是汝作否。 秀言的下半句是：实是秀作。 秀言的全句是：祖已知神秀入门未得，不见自性。天明

偈是汝作否出自《六祖坛经 · 行由 · 第六节》，偈是汝作否的作者是：慧能。 偈是汝作否是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 偈是汝作否的释义是：“偈是汝作否”这句话出自《六祖坛经》，意思是“这首偈是你所作的吗？”这里的“偈”指的是佛教中的一种简短的诗体，常用于表达佛理。这句话是五祖弘忍询问六祖慧能是否是本人所作偈语。 偈是汝作否是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 偈是汝作否的拼音读音是：jì

问曰出自《六祖坛经 · 行由 · 第六节》，问曰的作者是：慧能。 问曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 问曰的释义是：问曰：询问、发问 问曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 问曰的拼音读音是：wèn yuē。 问曰是《六祖坛经 · 行由 · 第六节》的第25句。 问曰的上半句是：祖三更唤秀入堂。 问曰的下半句是：偈是汝作否。 问曰的全句是：祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来

祖三更唤秀入堂出自《六祖坛经 · 行由 · 第六节》，祖三更唤秀入堂的作者是：慧能。 祖三更唤秀入堂是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 祖三更唤秀入堂的释义是：祖三更唤秀入堂：禅宗六祖惠能在半夜三更时分将弟子慧能叫到堂上，意在启发他顿悟禅机。 祖三更唤秀入堂是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 祖三更唤秀入堂的拼音读音是：zǔ sān gèng huàn xiù rù táng。

皆叹善哉出自《六祖坛经 · 行由 · 第六节》，皆叹善哉的作者是：慧能。 皆叹善哉是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 皆叹善哉的释义是：皆叹善哉：大家都赞叹说好极了。 皆叹善哉是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 皆叹善哉的拼音读音是：jiē tàn shàn zāi。 皆叹善哉是《六祖坛经 · 行由 · 第六节》的第23句。 皆叹善哉的上半句是：门人诵偈。 皆叹善哉的下半句是：祖三更唤秀入堂。

门人诵偈出自《六祖坛经 · 行由 · 第六节》，门人诵偈的作者是：慧能。 门人诵偈是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 门人诵偈的释义是：门人诵偈：指弟子们集体念诵佛偈，即佛教中的短小、富有哲理的诗歌，用以表达对佛法的理解和信仰。 门人诵偈是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 门人诵偈的拼音读音是：mén rén sòng jì。 门人诵偈是《六祖坛经 · 行由 · 第六节》的第22句。

即得见性出自《六祖坛经 · 行由 · 第六节》，即得见性的作者是：慧能。 即得见性是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 即得见性的释义是：即得见性：指直接领悟到自己的本性，即认识到自己的本来面目，不受外界干扰和束缚。 即得见性是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 即得见性的拼音读音是：jí dé jiàn xìng。 即得见性是《六祖坛经 · 行由 · 第六节》的第21句。 即得见性的上半句是

尽诵此偈出自《六祖坛经 · 行由 · 第六节》，尽诵此偈的作者是：慧能。 尽诵此偈是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 尽诵此偈的释义是：尽诵此偈：反复地诵读这首偈语。 尽诵此偈是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 尽诵此偈的拼音读音是：jǐn sòng cǐ jì。 尽诵此偈是《六祖坛经 · 行由 · 第六节》的第20句。 尽诵此偈的上半句是：令门人炷香礼敬。 尽诵此偈的下半句是：即得见性。

令门人炷香礼敬出自《六祖坛经 · 行由 · 第六节》，令门人炷香礼敬的作者是：慧能。 令门人炷香礼敬是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 令门人炷香礼敬的释义是：令门人炷香礼敬：命令弟子们点燃香烛，恭敬地行礼。这里的“炷香”指的是点燃的香烛，而“礼敬”则表示虔诚的敬意。整个词语体现了对佛法的尊崇和对师长的敬重。 令门人炷香礼敬是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 令门人炷香礼敬的拼音读音是：lìng

有大利益出自《六祖坛经 · 行由 · 第六节》，有大利益的作者是：慧能。 有大利益是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 有大利益的释义是：有大利益：指对修行者具有极大的益处和利益。 有大利益是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 有大利益的拼音读音是：yǒu dà lì yì。 有大利益是《六祖坛经 · 行由 · 第六节》的第18句。 有大利益的上半句是：依此偈修。 有大利益的下半句是：令门人炷香礼敬