慧能

与道即相当出自《修行颂》，与道即相当的作者是：慧能。 与道即相当是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 与道即相当的释义是：与道即相当：指修行者与道的境界相契合，即修行者已经达到了与道相等的境界。 与道即相当是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 与道即相当的拼音读音是：yǔ dào jí xiāng dāng。 与道即相当是《修行颂》的第24句。 与道即相当的上半句是： 常见自己过。

常见自己过出自《修行颂》，常见自己过的作者是：慧能。 常见自己过是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 常见自己过的释义是：常见自己过，意指时常发现自己的过错或不足。 常见自己过是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 常见自己过的拼音读音是：cháng jiàn zì jǐ guò。 常见自己过是《修行颂》的第23句。 常见自己过的上半句是：一切尽不妨。 常见自己过的下半句是：与道即相当。

一切尽不妨出自《修行颂》，一切尽不妨的作者是：慧能。 一切尽不妨是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 一切尽不妨的释义是：一切尽不妨，意指无论遇到何种困难和挑战，都不必担忧，一切都会顺利解决。 一切尽不妨是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 一切尽不妨的拼音读音是：yī qiè jǐn bù fáng。 一切尽不妨是《修行颂》的第22句。 一切尽不妨的上半句是： 世间若修道。 一切尽不妨的下半句是：

世间若修道出自《修行颂》，世间若修道的作者是：慧能。 世间若修道是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 世间若修道的释义是：世间若修道，即指在世间万物之中，若有人追求修行之道。 世间若修道是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 世间若修道的拼音读音是：shì jiān ruò xiū dào。 世间若修道是《修行颂》的第21句。 世间若修道的上半句是：但正除三障。 世间若修道的下半句是：一切尽不妨。

但正除三障出自《修行颂》，但正除三障的作者是：慧能。 但正除三障是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 但正除三障的释义是：但正除三障：指的是修行过程中，主要去除身障、心障和见障三种障碍。身障指身体的疾病和不适；心障指内心的烦恼和贪嗔痴等负面情绪；见障指对佛法理解上的偏差和误解。通过修行，达到去除这些障碍，使心灵得到净化和提升。 但正除三障是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 但正除三障的拼音读音是

净性在妄中出自《修行颂》，净性在妄中的作者是：慧能。 净性在妄中是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 净性在妄中的释义是：净性在妄中：指清净的本性存在于纷扰的世俗世界中。 净性在妄中是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 净性在妄中的拼音读音是：jìng xìng zài wàng zhōng。 净性在妄中是《修行颂》的第19句。 净性在妄中的上半句是：起心即是妄。 净性在妄中的下半句是：但正除三障。

起心即是妄出自《修行颂》，起心即是妄的作者是：慧能。 起心即是妄是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 起心即是妄的释义是：起心即是妄：指一开始产生念头就带有虚妄的性质，即认为任何心念都带有不真实、不稳定的特点。 起心即是妄是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 起心即是妄的拼音读音是：qǐ xīn jí shì wàng。 起心即是妄是《修行颂》的第18句。 起心即是妄的上半句是： 菩提本清净。

菩提本清净出自《修行颂》，菩提本清净的作者是：慧能。 菩提本清净是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 菩提本清净的释义是：菩提本清净，意指觉悟的根源是纯洁无染的。在这里，“菩提”指的是佛教中的觉悟或智慧，“本”表示根本、本来，“清净”则是指没有杂质、纯净无瑕。整句话强调的是，修行者应当追求回归内心的纯净和本源的智慧。 菩提本清净是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 菩提本清净的拼音读音是：pú tí

清净至无馀出自《修行颂》，清净至无馀的作者是：慧能。 清净至无馀是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 清净至无馀的释义是：清净至无余：指心灵纯净到了极致，没有任何杂质和杂念。 清净至无馀是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 清净至无馀的拼音读音是：qīng jìng zhì wú yú。 清净至无馀是《修行颂》的第16句。 清净至无馀的上半句是： 邪正悉不用。 清净至无馀的下半句是： 菩提本清净。

邪正悉不用出自《修行颂》，邪正悉不用的作者是：慧能。 邪正悉不用是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 邪正悉不用的释义是：邪正悉不用：指修行者在修行的过程中，既不偏向邪恶，也不偏向正道，而是超越两者，不执着于任何一端。 邪正悉不用是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 邪正悉不用的拼音读音是：xié zhèng xī bù yòng。 邪正悉不用是《修行颂》的第15句。 邪正悉不用的上半句是