慧能

出世破邪宗出自《修行颂》，出世破邪宗的作者是：慧能。 出世破邪宗是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 出世破邪宗的释义是：超越世间，破除邪恶的宗派。 出世破邪宗是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 出世破邪宗的拼音读音是：chū shì pò xié zōng。 出世破邪宗是《修行颂》的第4句。 出世破邪宗的上半句是： 惟传顿教法。 出世破邪宗的下半句是： 教即无顿渐。 出世破邪宗的全句是

惟传顿教法出自《修行颂》，惟传顿教法的作者是：慧能。 惟传顿教法是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 惟传顿教法的释义是：“惟传顿教法”是指只传授顿悟的教法，即直接揭示真理、瞬间领悟的修行方法。顿教，是佛教中的一种修行方式，强调在瞬间觉悟，直接把握真理，与渐修相对。 惟传顿教法是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 惟传顿教法的拼音读音是：wéi chuán dùn jiào fǎ。

如日处虚空出自《修行颂》，如日处虚空的作者是：慧能。 如日处虚空是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 如日处虚空的释义是：如日处虚空：比喻修行者如同太阳处在虚空之中，不受任何束缚，自由自在，达到了超然物外的境界。 如日处虚空是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 如日处虚空的拼音读音是：rú rì chù xū kōng。 如日处虚空是《修行颂》的第2句。 如日处虚空的上半句是：说通及心通。

说通及心通出自《修行颂》，说通及心通的作者是：慧能。 说通及心通是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 说通及心通的释义是：说通及心通，意为言语表达通达，内心理解透彻。 说通及心通是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 说通及心通的拼音读音是：shuō tōng jí xīn tōng。 说通及心通是《修行颂》的第1句。 说通及心通的下半句是：如日处虚空。 说通及心通的全句是：说通及心通，如日处虚空。

不于此见大悠悠出自《自性真佛解脱颂》，不于此见大悠悠的作者是：慧能。 不于此见大悠悠是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 不于此见大悠悠的释义是：不于此见大悠悠：指在此处（即世间）无法见到真正的、广大无边的自由自在和解脱境界。这里的“大悠悠”可以理解为宏大、深远、自由自在的意境。 不于此见大悠悠是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 不于此见大悠悠的拼音读音是：bù yú cǐ jiàn dà yōu

今报世间学道者出自《自性真佛解脱颂》，今报世间学道者的作者是：慧能。 今报世间学道者是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 今报世间学道者的释义是：今报世间学道者：现在向世间那些追求修道的人传达。 今报世间学道者是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 今报世间学道者的拼音读音是：jīn bào shì jiān xué dào zhě。 今报世间学道者是《自性真佛解脱颂》的第31句。

救度世人须自修出自《自性真佛解脱颂》，救度世人须自修的作者是：慧能。 救度世人须自修是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 救度世人须自修的释义是：救度世人须自修的释义是：要救度他人，首先要自己修行提升。 救度世人须自修是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 救度世人须自修的拼音读音是：jiù dù shì rén xū zì xiū。 救度世人须自修是《自性真佛解脱颂》的第30句。

顿教法者是西流出自《自性真佛解脱颂》，顿教法者是西流的作者是：慧能。 顿教法者是西流是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 顿教法者是西流的释义是：顿教法者是西流，意为顿悟佛法的人如同西去的流水，意味着他们领悟了佛法的真谛，向着更高的境界不断前进。 顿教法者是西流是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 顿教法者是西流的拼音读音是：dùn jiào fǎ zhě shì xī liú。

去觅总是大痴人出自《自性真佛解脱颂》，去觅总是大痴人的作者是：慧能。 去觅总是大痴人是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 去觅总是大痴人的释义是：去觅总是大痴人：指那些执着于向外寻求真理而忽视内心修养的人，认为他们的行为是愚昧无知的。 去觅总是大痴人是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 去觅总是大痴人的拼音读音是：qù mì zǒng shì dà chī rén。

自不求真外觅佛出自《自性真佛解脱颂》，自不求真外觅佛的作者是：慧能。 自不求真外觅佛是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 自不求真外觅佛的释义是：自不求真外觅佛：指自己不寻求内在的真实本性，却在外界去寻找所谓的佛。这里强调的是内在修行的意义，认为真正的解脱和觉悟来自于自我认知和修行，而非外在的崇拜和追求。 自不求真外觅佛是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 自不求真外觅佛的拼音读音是：zì bù