慧能
自性入生死出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第三节》，自性入生死的作者是：慧能。 自性入生死是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自性入生死的释义是：自性入生死，意指人的本性不受生死轮回的束缚，即人的本性是永恒不变的，不受生死轮回的影响。 自性入生死是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自性入生死的拼音读音是：zì xìng rù shēng sǐ。 自性入生死是《六祖坛经 · 付嘱 ·
执逆诤法门出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第三节》，执逆诤法门的作者是：慧能。 执逆诤法门是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 执逆诤法门的释义是：执逆诤法门：坚持与常规相反的辩论方法，即敢于挑战传统观念，提出不同的见解和主张。 执逆诤法门是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 执逆诤法门的拼音读音是：zhí nì zhèng fǎ mén。 执逆诤法门是《六祖坛经 · 付嘱 · 第三节》的第82句。
诤即失道意出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第三节》，诤即失道意的作者是：慧能。 诤即失道意是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 诤即失道意的释义是：诤即失道意：争论争执就会偏离了修道的心意。 诤即失道意是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 诤即失道意的拼音读音是：zhèng jí shī dào yì。 诤即失道意是《六祖坛经 · 付嘱 · 第三节》的第81句。 诤即失道意的上半句是：此宗本无诤。
此宗本无诤出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第三节》，此宗本无诤的作者是：慧能。 此宗本无诤是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 此宗本无诤的释义是：此宗本无诤：这个宗派本来就没有争论。 此宗本无诤是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 此宗本无诤的拼音读音是：cǐ zōng běn wú zhèng。 此宗本无诤是《六祖坛经 · 付嘱 · 第三节》的第80句。 此宗本无诤的上半句是：合掌令欢喜。
合掌令欢喜出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第三节》，合掌令欢喜的作者是：慧能。 合掌令欢喜是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 合掌令欢喜的释义是：合掌令欢喜：以合掌（双手合十）的姿态表示虔诚和敬意，能够使人心生欢喜和愉悦。 合掌令欢喜是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 合掌令欢喜的拼音读音是：hé zhǎng lìng huān xǐ。 合掌令欢喜是《六祖坛经 · 付嘱 · 第三节》的第79句。
若实不相应出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第三节》，若实不相应的作者是：慧能。 若实不相应是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 若实不相应的释义是：若实不相应，意为如果实际情况并不符合。 若实不相应是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 若实不相应的拼音读音是：ruò shí bù xiāng yīng。 若实不相应是《六祖坛经 · 付嘱 · 第三节》的第78句。 若实不相应的上半句是：即共论佛义。
即共论佛义出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第三节》，即共论佛义的作者是：慧能。 即共论佛义是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 即共论佛义的释义是：即共论佛义：立即与众人讨论佛教义理。 即共论佛义是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 即共论佛义的拼音读音是：jí gòng lùn fú yì。 即共论佛义是《六祖坛经 · 付嘱 · 第三节》的第77句。 即共论佛义的上半句是：若言下相应。
若言下相应出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第三节》，若言下相应的作者是：慧能。 若言下相应是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 若言下相应的释义是：若言下相应，即指若能当下与心性相应，即指直接在当下与自心本性相契合。 若言下相应是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 若言下相应的拼音读音是：ruò yán xià xiāng yīng。 若言下相应是《六祖坛经 · 付嘱 · 第三节》的第76句。
却执生死智出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第三节》，却执生死智的作者是：慧能。 却执生死智是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 却执生死智的释义是：却执生死智：放下对生死的执着，领悟生死皆无常的智慧。 却执生死智是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 却执生死智的拼音读音是：què zhí shēng sǐ zhì。 却执生死智是《六祖坛经 · 付嘱 · 第三节》的第75句。 却执生死智的上半句是
莫于大乘门出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第三节》，莫于大乘门的作者是：慧能。 莫于大乘门是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 莫于大乘门的释义是：莫于大乘门：意指不要停留在对大乘佛教的表面理解或文字理解上，而要深入体悟其真正的精神实质。 莫于大乘门是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 莫于大乘门的拼音读音是：mò yú dà chéng mén。 莫于大乘门是《六祖坛经 · 付嘱 ·