慧能

依此用出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》，依此用的作者是：慧能。 依此用是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 依此用的释义是：依此用：依照这个方法去运用。 依此用是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 依此用的拼音读音是：yī cǐ yòng。 依此用是《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》的第39句。 依此用的上半句是：依此说。 依此用的下半句是：依此行。 依此用的全句是：“自性动用，共人言语

依此说出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》，依此说的作者是：慧能。 依此说是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 依此说的释义是：依此说：依照这种方法或道理来说明。 依此说是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 依此说的拼音读音是：yī cǐ shuō。 依此说是《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》的第38句。 依此说的上半句是：汝等若悟。 依此说的下半句是：依此用。 依此说的全句是：“自性动用

汝等若悟出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》，汝等若悟的作者是：慧能。 汝等若悟是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 汝等若悟的释义是：汝等若悟：你们如果能够理解、觉悟。 汝等若悟是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 汝等若悟的拼音读音是：rǔ děng ruò wù。 汝等若悟是《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》的第37句。 汝等若悟的上半句是：但依法修行无住相法施。 汝等若悟的下半句是：依此说

但依法修行无住相法施出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》，但依法修行无住相法施的作者是：慧能。 但依法修行无住相法施是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 但依法修行无住相法施的释义是：此句意为：只要依法修行，不要被外相所束缚，法施应无障碍。 但依法修行无住相法施是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 但依法修行无住相法施的拼音读音是：dàn yī fǎ xiū xíng wú zhù xiāng

令人反生邪念出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》，令人反生邪念的作者是：慧能。 令人反生邪念是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 令人反生邪念的释义是：令人反生邪念：让人反而产生了邪恶的念头。 令人反生邪念是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 令人反生邪念的拼音读音是：lìng rén fǎn shēng xié niàn。 令人反生邪念是《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》的第35句。

若听说不修出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》，若听说不修的作者是：慧能。 若听说不修是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 若听说不修的释义是：若听说不修：如果只听说而不去实际修行。 若听说不修是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 若听说不修的拼音读音是：ruò tīng shuō bù xiū。 若听说不修是《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》的第34句。 若听说不修的上半句是：而于道性窒碍。

而于道性窒碍出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》，而于道性窒碍的作者是：慧能。 而于道性窒碍是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 而于道性窒碍的释义是：道性被阻塞，难以通达。 而于道性窒碍是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 而于道性窒碍的拼音读音是：ér yú dào xìng zhì ài。 而于道性窒碍是《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》的第33句。 而于道性窒碍的上半句是：又莫百物不思。

又莫百物不思出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》，又莫百物不思的作者是：慧能。 又莫百物不思是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 又莫百物不思的释义是：“又莫百物不思”这句话的释义是：也不要认为百物都不用去思考。这里的“莫”是“不要”的意思。这句话是在告诫人们，在修行过程中，虽然要减少杂念，但并非一切事物都不用去思考，而是在于把握一个度。 又莫百物不思是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。

但听依法修行出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》，但听依法修行的作者是：慧能。 但听依法修行是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 但听依法修行的释义是：但听依法修行：只依照佛法的教导去修行。 但听依法修行是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 但听依法修行的拼音读音是：dàn tīng yī fǎ xiū xíng。 但听依法修行是《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》的第31句。

累劫不可见性出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》，累劫不可见性的作者是：慧能。 累劫不可见性是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 累劫不可见性的释义是：累劫不可见性：指在无数劫难中都无法直接证悟自己的本性，即人的本心本性。 累劫不可见性是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 累劫不可见性的拼音读音是：lèi jié bù kě jiàn xìng。 累劫不可见性是《六祖坛经 · 付嘱 ·