慧能

见人所说出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》，见人所说的作者是：慧能。 见人所说是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 见人所说的释义是：见人所说：见到别人所说的言论。 见人所说是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 见人所说的拼音读音是：jiàn rén suǒ shuō。 见人所说是《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》的第19句。 见人所说的上半句是：亦是文字。 见人所说的下半句是：便即谤他言著文字

亦是文字出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》，亦是文字的作者是：慧能。 亦是文字是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 亦是文字的释义是：亦是文字，指的是这些文字本身，即《六祖坛经》中的文字，也具有传递佛法真意的功能。这里的“亦是”相当于“也是”，强调文字不仅是文字，还有更深层的意义和作用。 亦是文字是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 亦是文字的拼音读音是：yì shì wén zì。

即此不立两字出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》，即此不立两字的作者是：慧能。 即此不立两字是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 即此不立两字的释义是：即此不立两字，意指直接认识到本心本性，不被任何对立的概念所局限。 即此不立两字是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 即此不立两字的拼音读音是：jí cǐ bù lì liǎng zì。 即此不立两字是《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》的第17句。

直道不立文字出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》，直道不立文字的作者是：慧能。 直道不立文字是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 直道不立文字的释义是：直道不立文字：直接的道路不依赖文字。这里指的是禅宗强调的直接领悟真理的方式，不依赖于文字和教条，主张直接从内心体验中悟道。 直道不立文字是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 直道不立文字的拼音读音是：zhí dào bù lì wén zì。

又云出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》，又云的作者是：慧能。 又云是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 又云的释义是：又云：再次说，另外说。 又云是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 又云的拼音读音是：yòu yún。 又云是《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》的第15句。 又云的上半句是：便是文字之相。 又云的下半句是：直道不立文字。 又云的全句是：“自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空

便是文字之相出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》，便是文字之相的作者是：慧能。 便是文字之相是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 便是文字之相的释义是：'便是文字之相'的释义是：指文字本身所呈现的形态或表象。 便是文字之相是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 便是文字之相的拼音读音是：biàn shì wén zì zhī xiāng。 便是文字之相是《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》的第14句。

只此语言出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》，只此语言的作者是：慧能。 只此语言是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 只此语言的释义是：'只此语言'在《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》中的释义是：只说这四个字，就是道。 只此语言是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 只此语言的拼音读音是：zhǐ cǐ yǔ yán。 只此语言是《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》的第13句。 只此语言的上半句是

人亦不合语言出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》，人亦不合语言的作者是：慧能。 人亦不合语言是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 人亦不合语言的释义是：人亦不合语言：即人的本心（真性）本是不需要通过言语来表达或解释的。 人亦不合语言是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 人亦不合语言的拼音读音是：rén yì bù hé yǔ yán。 人亦不合语言是《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》的第12句。

既云不用文字出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》，既云不用文字的作者是：慧能。 既云不用文字是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 既云不用文字的释义是：既云不用文字，即指不依赖文字来表达真正的智慧和真理。这里的“文字”不仅仅指书面文字，还包括一切形式的语言符号和教条。此句意在说明，真正的智慧和觉悟不应被文字所束缚，而应直接从内心去领悟，超越语言和文字的局限。 既云不用文字是唐代诗人慧能的作品

直言不用文字出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》，直言不用文字的作者是：慧能。 直言不用文字是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 直言不用文字的释义是：直接表达，不依赖文字。 直言不用文字是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 直言不用文字的拼音读音是：zhí yán bù yòng wén zì。 直言不用文字是《六祖坛经 · 付嘱 · 第二节》的第10句。 直言不用文字的上半句是：执空之人有谤经