慧能

动与静对出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，动与静对的作者是：慧能。 动与静对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 动与静对的释义是：动与静对，即动静相对，指的是事物的运动状态和静止状态相对而言。在《六祖坛经》中，此语可能用以表达禅宗所倡导的动静不二、动静一如的境界。 动与静对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 动与静对的拼音读音是：dòng yǔ jìng duì。 动与静对是《六祖坛经 ·

色与空对出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，色与空对的作者是：慧能。 色与空对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 色与空对的释义是：色与空对，意指物质现象与虚空本性的对立统一关系。色，指一切有形有相的物质现象；空，指万物皆无自性，一切现象都是因缘和合而生，没有固定不变的本质。色与空对，即强调物质现象与虚空本性的相互依存、相互转化。 色与空对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。

有漏与无漏对出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，有漏与无漏对的作者是：慧能。 有漏与无漏对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 有漏与无漏对的释义是：有漏与无漏对，意指有烦恼的凡夫世界与无烦恼的解脱境界相对而言。有漏指的是因为烦恼、欲望而不断轮回生死的世界，而无漏则是指超越了烦恼、达到了涅槃的清净境界。 有漏与无漏对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 有漏与无漏对的拼音读音是：yǒu lòu

有相与无相对出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，有相与无相对的作者是：慧能。 有相与无相对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 有相与无相对的释义是：有相与无相对，意指世间事物既有显现于外的表象（有相），也有内在的实质（无相）。这里的“有相”指的是事物外在的形态、形象，而“无相”则指事物的本质、真谛，二者相互对立，却又相辅相成。 有相与无相对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。

有色与无色对出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，有色与无色对的作者是：慧能。 有色与无色对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 有色与无色对的释义是：有色与无色对，指的是世间万物有形有色与无形无色的对立与对比。这里“有色”指可见的、具体的事物，而“无色”则指不可见、抽象的概念或境界。这种对立体现了事物现象与本质的区别。 有色与无色对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 有色与无色对的拼音读音是

有与无对出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，有与无对的作者是：慧能。 有与无对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 有与无对的释义是：“有与无对”即指“有”与“无”相对立，意指事物的存在与不存在、有形与无形之间的对比和关系。 有与无对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 有与无对的拼音读音是：yǒu yǔ wú duì。 有与无对是《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》的第66句。

语与法对出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，语与法对的作者是：慧能。 语与法对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 语与法对的释义是：语与法对：指语言与教法相符合，即所说的言语与传授的教法是一致的。 语与法对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 语与法对的拼音读音是：yǔ yǔ fǎ duì。 语与法对是《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》的第65句。 语与法对的上半句是：法相语言十二对。

法相语言十二对出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，法相语言十二对的作者是：慧能。 法相语言十二对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 法相语言十二对的释义是：法相：指佛教中的法身，即佛的真理本体。 语言：指佛教教义的表达方式。 十二对：指十二种相对的教义或概念。 释义：法相语言十二对，即佛教教义中提出的十二组相对的概念或教义，用以阐述佛法的深奥义理。 法相语言十二对是唐代诗人慧能的作品

此是五对也出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，此是五对也的作者是：慧能。 此是五对也是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 此是五对也的释义是：此是五对也，意指这是五种相对应的关系或原则。 此是五对也是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 此是五对也的拼音读音是：cǐ shì wǔ duì yě。 此是五对也是《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》的第63句。 此是五对也的上半句是：水与火对。

水与火对出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，水与火对的作者是：慧能。 水与火对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 水与火对的释义是：水火不容，比喻二者对立，无法相容。 水与火对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 水与火对的拼音读音是：shuǐ yǔ huǒ duì。 水与火对是《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》的第62句。 水与火对的上半句是：阴与阳对。 水与火对的下半句是：此是五对也。