慧能

若起思量出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，若起思量的作者是：慧能。 若起思量是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 若起思量的释义是：若起思量，意指如果生起计较和思索的念头。 若起思量是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 若起思量的拼音读音是：ruò qǐ sī liàng。 若起思量是《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》的第41句。 若起思量的上半句是：名含藏识。 若起思量的下半句是：即是转识。

名含藏识出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，名含藏识的作者是：慧能。 名含藏识是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 名含藏识的释义是：名含藏识：指佛教所说的众生本具的智慧潜能，即第八识阿赖耶识中包含着无尽的智慧和潜能。 名含藏识是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 名含藏识的拼音读音是：míng hán cáng shí。 名含藏识是《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》的第40句。

自性能含万法出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，自性能含万法的作者是：慧能。 自性能含万法是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自性能含万法的释义是：自性能含万法：人的本性具有包含所有法（法则、原理）的潜能。意指人的内在本质具有无尽的智慧和包容力，能够涵摄世间一切知识和真理。 自性能含万法是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自性能含万法的拼音读音是：zì xìng néng hán wàn

六尘六门六识是也出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，六尘六门六识是也的作者是：慧能。 六尘六门六识是也是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 六尘六门六识是也的释义是：六尘六门六识，是指佛教中六种外界事物（色、声、香、味、触、法），六种感知器官（眼、耳、鼻、舌、身、意），以及六种相应的心识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。这十八界构成了人的认知世界的全部基础。

界是十八界出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，界是十八界的作者是：慧能。 界是十八界是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 界是十八界的释义是：界是十八界：指佛教中十八种认知对象的总称，包括六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）所对六尘（色、声、香、味、触、法）以及六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。 界是十八界是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 界是十八界的拼音读音是：jiè shì shí

内六门眼耳鼻舌身意是也出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，内六门眼耳鼻舌身意是也的作者是：慧能。 内六门眼耳鼻舌身意是也是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 内六门眼耳鼻舌身意是也的释义是：内六门指的是人的六种感官，即眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视觉器官，耳是听觉器官，鼻是嗅觉器官，舌是味觉器官，身是触觉器官，意是思维器官。这句话的意思是：内在的六种感官就是眼、耳、鼻、舌、身、意。

外六尘色声香味触法出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，外六尘色声香味触法的作者是：慧能。 外六尘色声香味触法是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 外六尘色声香味触法的释义是：外六尘：指外界刺激人的六种感官，即色（视觉）、声（听觉）、香（嗅觉）、味（味觉）、触（触觉）、法（思维、观念）。 外六尘色声香味触法是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 外六尘色声香味触法的拼音读音是：wài liù

入是十二入出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，入是十二入的作者是：慧能。 入是十二入是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 入是十二入的释义是：入是十二入：指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，与色、声、香、味、触、法六尘，共同构成的六根对六尘的感知通道。 入是十二入是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 入是十二入的拼音读音是：rù shì shí èr rù。 入是十二入是《六祖坛经 · 付嘱 ·

色受想行识是也出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，色受想行识是也的作者是：慧能。 色受想行识是也是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 色受想行识是也的释义是：“色受想行识是也”出自《六祖坛经·付嘱·第一节》，这里的“色受想行识”是佛教用语，指的是五蕴，即构成人的身体和心灵的基本元素。具体释义如下： - 色蕴：指构成身体的各种物质元素。 - 受蕴：指人的感觉和情感。 - 想蕴

阴是五阴出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，阴是五阴的作者是：慧能。 阴是五阴是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 阴是五阴的释义是：阴是五阴，指的是佛教中的“五阴”，即色、受、想、行、识五种心理和生理现象的总称。 阴是五阴是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 阴是五阴的拼音读音是：yīn shì wǔ yīn。 阴是五阴是《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》的第32句。 阴是五阴的上半句是：入也