慧能

至开元十年出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第六节》，至开元十年的作者是：慧能。 至开元十年是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 至开元十年的释义是：至开元十年：指唐玄宗开元十年，即公元722年。 至开元十年是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 至开元十年的拼音读音是：zhì kāi yuán shí nián。 至开元十年是《六祖坛经 · 付嘱 · 第六节》的第2句。 至开元十年的上半句是：师入塔后。

师入塔后出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第六节》，师入塔后的作者是：慧能。 师入塔后是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师入塔后的释义是：师入塔后，指师傅（六祖慧能）圆寂后，其肉身被安置在塔中。 师入塔后是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师入塔后的拼音读音是：shī rù tǎ hòu。 师入塔后是《六祖坛经 · 付嘱 · 第六节》的第1句。 师入塔后的下半句是：至开元十年。 师入塔后的全句是

普利群生者出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，普利群生者的作者是：慧能。 普利群生者是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 普利群生者的释义是：普利群生者：普遍利益众生的人。 普利群生者是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 普利群生者的拼音读音是：pǔ lì qún shēng zhě。 普利群生者是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第167句。 普利群生者的上半句是：此皆兴隆三宝。

此皆兴隆三宝出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，此皆兴隆三宝的作者是：慧能。 此皆兴隆三宝是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 此皆兴隆三宝的释义是：此皆兴隆三宝：这都是在弘扬佛教的教义、佛像和僧团。 此皆兴隆三宝是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 此皆兴隆三宝的拼音读音是：cǐ jiē xīng lóng sān bǎo。 此皆兴隆三宝是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第166句。

以显宗旨出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，以显宗旨的作者是：慧能。 以显宗旨是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 以显宗旨的释义是：以显宗旨：通过阐释和展示来明确和显现佛法的根本宗旨。 以显宗旨是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 以显宗旨的拼音读音是：yǐ xiǎn zōng zhǐ。 以显宗旨是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第165句。 以显宗旨的上半句是：坛经。 以显宗旨的下半句是

坛经出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，坛经的作者是：慧能。 坛经是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 坛经的释义是：坛经：指禅宗六祖惠能所传的《六祖坛经》，是一部阐述禅宗教义的重要经典。 坛经是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 坛经的拼音读音是：tán jīng。 坛经是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第164句。 坛经的上半句是：流传。 坛经的下半句是：以显宗旨。 坛经的全句是

流传出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，流传的作者是：慧能。 流传是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 流传的释义是：传播，传承。 流传是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 流传的拼音读音是：liú chuán。 流传是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第163句。 流传的上半句是：永镇宝林道场。 流传的下半句是：坛经。 流传的全句是：大师先天二年癸丑岁，八月初三日，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰

永镇宝林道场出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，永镇宝林道场的作者是：慧能。 永镇宝林道场是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 永镇宝林道场的释义是：永镇宝林道场：永远稳固地镇守着宝林道场，即确保这个地方的佛教修行活动能够长久而稳定地进行。 永镇宝林道场是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 永镇宝林道场的拼音读音是：yǒng zhèn bǎo lín dào chǎng。

主塔侍者尸之出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，主塔侍者尸之的作者是：慧能。 主塔侍者尸之是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 主塔侍者尸之的释义是：主塔侍者尸之：主塔的守护者，尸之，指尸罗（戒律）。即指持守戒律的僧人。 主塔侍者尸之是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 主塔侍者尸之的拼音读音是：zhǔ tǎ shì zhě shī zhī。 主塔侍者尸之是《六祖坛经 · 付嘱 ·

并道具等出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，并道具等的作者是：慧能。 并道具等是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 并道具等的释义是：并道具等：指将所有修行的方法和用具都视为平等，不起分别心。 并道具等是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 并道具等的拼音读音是：bìng dào jù děng。 并道具等是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第160句。 并道具等的上半句是：及方辩塑师真相。