慧能

及方辩塑师真相出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，及方辩塑师真相的作者是：慧能。 及方辩塑师真相是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 及方辩塑师真相的释义是：“及方辩塑师真相”意为：并且让方辩这个塑像工匠塑造出佛祖的真相。这里的“真相”指的是佛祖的真实形象，即通过塑像工匠的技艺将佛祖的形象准确呈现出来。 及方辩塑师真相是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 及方辩塑师真相的拼音读音是：jí

中宗赐磨衲宝钵出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，中宗赐磨衲宝钵的作者是：慧能。 中宗赐磨衲宝钵是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 中宗赐磨衲宝钵的释义是：中宗赐磨衲宝钵：指唐中宗皇帝赐予六祖慧能的磨衲袈裟和宝钵，以表彰其禅宗地位和成就。磨衲，即粗布袈裟，象征朴素；宝钵，则是珍贵的食器，代表尊贵。此赐物既体现了皇帝对慧能的尊崇，也象征着禅宗的崇高地位。 中宗赐磨衲宝钵是唐代诗人慧能的作品

达摩所传信衣出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，达摩所传信衣的作者是：慧能。 达摩所传信衣是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 达摩所传信衣的释义是：达摩所传信衣：指达摩祖师所传授的象征禅宗法脉的衣钵，即禅宗衣钵，代表着禅宗的传承和权威。 达摩所传信衣是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 达摩所传信衣的拼音读音是：dá mó suǒ chuán xìn yī。 达摩所传信衣是《六祖坛经 · 付嘱

莫知其数出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，莫知其数的作者是：慧能。 莫知其数是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 莫知其数的释义是：莫知其数：无法计数，形容极多。 莫知其数是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 莫知其数的拼音读音是：mò zhī qí shù。 莫知其数是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第156句。 莫知其数的上半句是：悟道超凡者。 莫知其数的下半句是：达摩所传信衣。

悟道超凡者出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，悟道超凡者的作者是：慧能。 悟道超凡者是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 悟道超凡者的释义是：悟道超凡者：指领悟佛道真谛，超越常人境界的人。 悟道超凡者是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 悟道超凡者的拼音读音是：wù dào chāo fán zhě。 悟道超凡者是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第155句。 悟道超凡者的上半句是：四十三人。

四十三人出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，四十三人的作者是：慧能。 四十三人是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 四十三人的释义是：四十三人：指的是在《六祖坛经》中，六祖惠能传授禅宗衣钵时，所选择的四十三位弟子，他们被赋予了传承禅宗衣钵的使命。 四十三人是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 四十三人的拼音读音是：sì shí sān rén。 四十三人是《六祖坛经 · 付嘱 ·

得旨嗣法者出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，得旨嗣法者的作者是：慧能。 得旨嗣法者是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 得旨嗣法者的释义是：得旨嗣法者：指继承法旨、掌握禅宗真传的人。 得旨嗣法者是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 得旨嗣法者的拼音读音是：dé zhǐ sì fǎ zhě。 得旨嗣法者是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第153句。 得旨嗣法者的上半句是：三十七载。

三十七载出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，三十七载的作者是：慧能。 三十七载是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 三十七载的释义是：三十七载：指六祖慧能在弘法说法期间，总共经历了三十七年的时间。 三十七载是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 三十七载的拼音读音是：sān shí qī zài。 三十七载是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第152句。 三十七载的上半句是：说法利生。

说法利生出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，说法利生的作者是：慧能。 说法利生是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 说法利生的释义是：说法利生：以说法教化众生，使众生得到利益。 说法利生是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 说法利生的拼音读音是：shuō fǎ lì shēng。 说法利生是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第151句。 说法利生的上半句是：三十九祝发。 说法利生的下半句是

三十九祝发出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，三十九祝发的作者是：慧能。 三十九祝发是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 三十九祝发的释义是：三十九祝发：指六祖惠能在三十九岁时，剃发出家。祝发，即剃发为僧，表示出家修行。 三十九祝发是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 三十九祝发的拼音读音是：sān shí jiǔ zhù fā。 三十九祝发是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第150句。