慧能

年二十四传衣出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，年二十四传衣的作者是：慧能。 年二十四传衣是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 年二十四传衣的释义是：年二十四传衣：指禅宗六祖慧能在二十四岁那年，继承衣钵成为禅宗的第五代祖师。这里的“传衣”是禅宗中象征传授衣钵、传承禅宗衣钵的仪式。 年二十四传衣是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 年二十四传衣的拼音读音是：nián èr shí sì chuán

师春秋七十有六出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，师春秋七十有六的作者是：慧能。 师春秋七十有六是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师春秋七十有六的释义是：师春秋七十有六：师父年龄为七十六岁。 师春秋七十有六是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师春秋七十有六的拼音读音是：shī chūn qiū qī shí yǒu liù。 师春秋七十有六是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第148句。

纪师道行出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，纪师道行的作者是：慧能。 纪师道行是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 纪师道行的释义是：'纪师道行'意为记录师傅的修行之道。 纪师道行是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 纪师道行的拼音读音是：jì shī dào xíng。 纪师道行是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第147句。 纪师道行的上半句是：奉敕立碑。 纪师道行的下半句是

奉敕立碑出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，奉敕立碑的作者是：慧能。 奉敕立碑是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 奉敕立碑的释义是：奉敕立碑：皇帝下令树立碑文。 奉敕立碑是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 奉敕立碑的拼音读音是：fèng chì lì bēi。 奉敕立碑是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第146句。 奉敕立碑的上半句是：韶州奏闻。 奉敕立碑的下半句是：纪师道行。

韶州奏闻出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，韶州奏闻的作者是：慧能。 韶州奏闻是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 韶州奏闻的释义是：韶州奏闻：指将事情上报给朝廷，韶州是地名，奏闻是上报朝廷的意思。 韶州奏闻是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 韶州奏闻的拼音读音是：sháo zhōu zòu wén。 韶州奏闻是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第145句。 韶州奏闻的上半句是：三日始散。

三日始散出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，三日始散的作者是：慧能。 三日始散是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 三日始散的释义是：三日始散：三天后才开始散去。指事物经过一段时间后逐渐消散或散去。 三日始散是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 三日始散的拼音读音是：sān rì shǐ sàn。 三日始散是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第144句。 三日始散的上半句是：直上冲天。

直上冲天出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，直上冲天的作者是：慧能。 直上冲天是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 直上冲天的释义是：直上冲天：形容志向高远，勇往直前，无所畏惧。 直上冲天是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 直上冲天的拼音读音是：zhí shàng chōng tiān。 直上冲天是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第143句。 直上冲天的上半句是：忽于塔内白光出现。

忽于塔内白光出现出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，忽于塔内白光出现的作者是：慧能。 忽于塔内白光出现是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 忽于塔内白光出现的释义是：忽于塔内白光出现：突然在六祖惠能的肉身塔中出现了白色的光芒。这通常被理解为吉祥的征兆，象征着六祖慧能的佛性光辉显现。 忽于塔内白光出现是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 忽于塔内白光出现的拼音读音是：hū yú tǎ nèi

固护师颈入塔出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，固护师颈入塔的作者是：慧能。 固护师颈入塔是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 固护师颈入塔的释义是：“固护师颈入塔”意指弟子们坚定地保护师父的颈部，直至师父入塔圆寂。这里的“固护”是指忠诚和坚定的保护，“师颈”比喻师父的生死，“入塔”则指圆寂。整个句子表达了弟子对师父的深厚尊敬和忠心不渝的情感。 固护师颈入塔是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。

遂先以铁叶漆布出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，遂先以铁叶漆布的作者是：慧能。 遂先以铁叶漆布是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 遂先以铁叶漆布的释义是：遂先以铁叶漆布：用铁叶子做成的罩子，外面涂上漆布。 遂先以铁叶漆布是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 遂先以铁叶漆布的拼音读音是：suì xiān yǐ tiě yè qī bù。 遂先以铁叶漆布是《六祖坛经 · 付嘱 ·