慧能

师一日唤门人法海出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，师一日唤门人法海的作者是：慧能。 师一日唤门人法海是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师一日唤门人法海的释义是：师一日唤门人法海：师父有一天召唤自己的弟子法海。 师一日唤门人法海是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师一日唤门人法海的拼音读音是：shī yī rì huàn mén rén fǎ hǎi。 师一日唤门人法海是《六祖坛经 ·

赐师旧居为国恩寺焉出自《六祖坛经 · 护法 · 第一节》，赐师旧居为国恩寺焉的作者是：慧能。 赐师旧居为国恩寺焉是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 赐师旧居为国恩寺焉的释义是：赐师旧居为国恩寺焉：朝廷将六祖惠能大师的旧居赐予国家，改为国恩寺。 赐师旧居为国恩寺焉是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 赐师旧居为国恩寺焉的拼音读音是：cì shī jiù jū wèi guó ēn sì yān。

修饰寺宇出自《六祖坛经 · 护法 · 第一节》，修饰寺宇的作者是：慧能。 修饰寺宇是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 修饰寺宇的释义是：修饰寺宇：修饰指装饰，寺宇指寺庙，整句意思是装饰寺庙建筑。 修饰寺宇是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 修饰寺宇的拼音读音是：xiū shì sì yǔ。 修饰寺宇是《六祖坛经 · 护法 · 第一节》的第138句。 修饰寺宇的上半句是：敕韶州刺史。

敕韶州刺史出自《六祖坛经 · 护法 · 第一节》，敕韶州刺史的作者是：慧能。 敕韶州刺史是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 敕韶州刺史的释义是：敕韶州刺史：皇帝下达命令给韶州的地方行政长官。 敕韶州刺史是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 敕韶州刺史的拼音读音是：chì sháo zhōu cì shǐ。 敕韶州刺史是《六祖坛经 · 护法 · 第一节》的第137句。 敕韶州刺史的上半句是

并奉磨衲袈裟⑥及水晶钵出自《六祖坛经 · 护法 · 第一节》，并奉磨衲袈裟⑥及水晶钵的作者是：慧能。 并奉磨衲袈裟⑥及水晶钵是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 并奉磨衲袈裟⑥及水晶钵的释义是：并奉磨衲袈裟及水晶钵：将磨好的僧衣袈裟和水晶制成的食钵一同奉献。这里的“磨衲袈裟”指的是经过精心打磨的僧衣，象征着清净无瑕；“水晶钵”则代表着纯净无染的食器。整体而言，表达了对佛法的虔诚供奉。

顶戴无已出自《六祖坛经 · 护法 · 第一节》，顶戴无已的作者是：慧能。 顶戴无已是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 顶戴无已的释义是：顶戴无已：指对佛法的敬仰和信仰无尽头，永不满足。 顶戴无已是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 顶戴无已的拼音读音是：dǐng dài wú yǐ。 顶戴无已是《六祖坛经 · 护法 · 第一节》的第135句。 顶戴无已的上半句是：感荷师恩。 顶戴无已的下半句是

感荷师恩出自《六祖坛经 · 护法 · 第一节》，感荷师恩的作者是：慧能。 感荷师恩是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 感荷师恩的释义是：感恩师父的教导和恩惠。 感荷师恩是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 感荷师恩的拼音读音是：gǎn hé shī ēn。 感荷师恩是《六祖坛经 · 护法 · 第一节》的第134句。 感荷师恩的上半句是：顿悟上乘。 感荷师恩的下半句是：顶戴无已。 感荷师恩的全句是

顿悟上乘出自《六祖坛经 · 护法 · 第一节》，顿悟上乘的作者是：慧能。 顿悟上乘是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 顿悟上乘的释义是：顿悟上乘：指瞬间领悟到最高深的佛教道理。 顿悟上乘是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 顿悟上乘的拼音读音是：dùn wù shàng chéng。 顿悟上乘是《六祖坛经 · 护法 · 第一节》的第133句。 顿悟上乘的上半句是：值师出世。 顿悟上乘的下半句是

值师出世出自《六祖坛经 · 护法 · 第一节》，值师出世的作者是：慧能。 值师出世是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 值师出世的释义是：“值师出世”意指有缘遇到明师出现，即遇到了能够传授佛法和指导修行的高僧大德。 值师出世是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 值师出世的拼音读音是：zhí shī chū shì。 值师出世是《六祖坛经 · 护法 · 第一节》的第132句。 值师出世的上半句是

宿种善根出自《六祖坛经 · 护法 · 第一节》，宿种善根的作者是：慧能。 宿种善根是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 宿种善根的释义是：宿种善根：指前世所积累的善行和善念，为今生的修行奠定了基础。 宿种善根是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 宿种善根的拼音读音是：sù zhǒng shàn gēn。 宿种善根是《六祖坛经 · 护法 · 第一节》的第131句。 宿种善根的上半句是：朕积善馀庆。