慧能

朕积善馀庆出自《六祖坛经 · 护法 · 第一节》，朕积善馀庆的作者是：慧能。 朕积善馀庆是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 朕积善馀庆的释义是：朕积善余庆：朕指皇帝自己，积善指积累善行，余庆指剩余的福分或恩泽。整句意为皇帝自己积累的善行所带来的福分和恩泽。 朕积善馀庆是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 朕积善馀庆的拼音读音是：zhèn jī shàn yú qìng。 朕积善馀庆是《六祖坛经 ·

薛简传师指授如来知见出自《六祖坛经 · 护法 · 第一节》，薛简传师指授如来知见的作者是：慧能。 薛简传师指授如来知见是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 薛简传师指授如来知见的释义是：薛简传师指授如来知见，释义为：薛简传授并指出佛祖的智慧和见解。 薛简传师指授如来知见是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 薛简传师指授如来知见的拼音读音是：xuē jiǎn chuán shī zhǐ shòu rú

谈不二法出自《六祖坛经 · 护法 · 第一节》，谈不二法的作者是：慧能。 谈不二法是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 谈不二法的释义是：谈不二法，即谈论不生不灭、不增不减、不变不异的法门。它指的是对佛法的理解超越了相对的二分法，达到了一种绝对、平等、无差别的心境和真理。简而言之，'谈不二法'指的是对佛教中无二无别、绝对统一的真理的阐述和探讨。 谈不二法是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。

传诸佛心出自《六祖坛经 · 护法 · 第一节》，传诸佛心的作者是：慧能。 传诸佛心是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 传诸佛心的释义是：传诸佛心：传承所有佛陀的智慧和心灵。 传诸佛心是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 传诸佛心的拼音读音是：chuán zhū fú xīn。 传诸佛心是《六祖坛经 · 护法 · 第一节》的第127句。 传诸佛心的上半句是：阐扬大乘。 传诸佛心的下半句是：谈不二法。

阐扬大乘出自《六祖坛经 · 护法 · 第一节》，阐扬大乘的作者是：慧能。 阐扬大乘是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 阐扬大乘的释义是：阐扬大乘：阐明和宣扬佛教大乘教义。 阐扬大乘是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 阐扬大乘的拼音读音是：chǎn yáng dà chéng。 阐扬大乘是《六祖坛经 · 护法 · 第一节》的第126句。 阐扬大乘的上半句是：托疾毗耶。 阐扬大乘的下半句是：传诸佛心

托疾毗耶出自《六祖坛经 · 护法 · 第一节》，托疾毗耶的作者是：慧能。 托疾毗耶是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 托疾毗耶的释义是：托疾毗耶：假装生病，毗耶为梵文Vijaya的音译，意为胜利、胜利者，此处指假装生病以避免参与某种活动或决策。 托疾毗耶是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 托疾毗耶的拼音读音是：tuō jí pí yé。 托疾毗耶是《六祖坛经 · 护法 · 第一节》的第125句。

师若净名出自《六祖坛经 · 护法 · 第一节》，师若净名的作者是：慧能。 师若净名是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师若净名的释义是：师若净名，意指师傅如同净名菩萨，即以清净心修行，具有高尚的德行和智慧。 师若净名是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师若净名的拼音读音是：shī ruò jìng míng。 师若净名是《六祖坛经 · 护法 · 第一节》的第124句。 师若净名的上半句是

国之福田出自《六祖坛经 · 护法 · 第一节》，国之福田的作者是：慧能。 国之福田是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 国之福田的释义是：国之福田指为国家带来福祉的基石或源泉。 国之福田是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 国之福田的拼音读音是：guó zhī fú tián。 国之福田是《六祖坛经 · 护法 · 第一节》的第123句。 国之福田的上半句是：为朕修道。 国之福田的下半句是：师若净名。

为朕修道出自《六祖坛经 · 护法 · 第一节》，为朕修道的作者是：慧能。 为朕修道是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 为朕修道的释义是：“为朕修道”中的“朕”是古代帝王自称的用语，意为“我”；“修道”指的是追求修行或修炼道德。因此，“为朕修道”释义为“为我（帝王）修道”。在这里，可能指的是皇帝亲自追求修行或道德提升。 为朕修道是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 为朕修道的拼音读音是：wèi

师辞老疾出自《六祖坛经 · 护法 · 第一节》，师辞老疾的作者是：慧能。 师辞老疾是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师辞老疾的释义是：师辞老疾：师父因年老疾病而辞去职务。 师辞老疾是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师辞老疾的拼音读音是：shī cí lǎo jí。 师辞老疾是《六祖坛经 · 护法 · 第一节》的第121句。 师辞老疾的上半句是：有诏奖谕师曰。 师辞老疾的下半句是：为朕修道。