沈约

故托四道人遣二白衣送牙台像以为信誓出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，故托四道人遣二白衣送牙台像以为信誓的作者是：沈约。 故托四道人遣二白衣送牙台像以为信誓是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 故托四道人遣二白衣送牙台像以为信誓的释义是：因此，派四道人派遣两个白衣送来牙台佛像作为信物，以表明诚意。 故托四道人遣二白衣送牙台像以为信誓是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。

以度难化出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，以度难化的作者是：沈约。 以度难化是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 以度难化的释义是：以度难化：用度量和难以教化的意思。指用适当的度量来对待难以教化的人或事物。 以度难化是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 以度难化的拼音读音是：yǐ dù nán huà。 以度难化是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·

欲与天子共弘正法出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，欲与天子共弘正法的作者是：沈约。 欲与天子共弘正法是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 欲与天子共弘正法的释义是：想要与皇帝一同弘扬正义的法律。 欲与天子共弘正法是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 欲与天子共弘正法的拼音读音是：yù yǔ tiān zi gòng hóng zhèng fǎ。 欲与天子共弘正法是《宋书

庆若在己出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，庆若在己的作者是：沈约。 庆若在己是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 庆若在己的释义是：庆若在己：指成功或喜悦的感觉如同存在于自己身上一样。 庆若在己是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 庆若在己的拼音读音是：qìng ruò zài jǐ。 庆若在己是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第593句。

欣人为善出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，欣人为善的作者是：沈约。 欣人为善是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 欣人为善的释义是：欣人为善：指高兴看到别人做善事。 欣人为善是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 欣人为善的拼音读音是：xīn rén wèi shàn。 欣人为善是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第592句。 欣人为善的上半句是

道济天下出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，道济天下的作者是：沈约。 道济天下是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 道济天下的释义是：道济天下：指以道义治理天下，使国家安定、人民安居乐业。 道济天下是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 道济天下的拼音读音是：dào jì tiān xià。 道济天下是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第591句。

奉事三宝出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，奉事三宝的作者是：沈约。 奉事三宝是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 奉事三宝的释义是：奉行敬事佛教的三宝，即佛、法、僧。 奉事三宝是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 奉事三宝的拼音读音是：fèng shì sān bǎo。 奉事三宝是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第590句。 奉事三宝的上半句是

不严而治出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，不严而治的作者是：沈约。 不严而治是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 不严而治的释义是：不严而治：指以温和宽厚的政策治理国家，无需严厉手段，使民众自然服从。 不严而治是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 不严而治的拼音读音是：bù yán ér zhì。 不严而治是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第589句

唯以修德为正出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，唯以修德为正的作者是：沈约。 唯以修德为正是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 唯以修德为正的释义是：“唯以修德为正”释义为：只通过修养德行来端正自己。 唯以修德为正是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 唯以修德为正的拼音读音是：wéi yǐ xiū dé wèi zhèng。 唯以修德为正是《宋书 · 卷九十七 ·

我先王以来出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，我先王以来的作者是：沈约。 我先王以来是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 我先王以来的释义是：“我先王以来”意为“自从我的先王以来”。 我先王以来是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 我先王以来的拼音读音是：wǒ xiān wáng yǐ lái。 我先王以来是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第587句。