王充

史记兴无异出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，史记兴无异的作者是：王充。 史记兴无异是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 史记兴无异的释义是：《史记》兴起并无异处，即指《史记》的兴起与其它书籍的兴起并无不同之处，强调其普遍性和正常性。 史记兴无异是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 史记兴无异的拼音读音是：shǐ jì xīng wú yì。 史记兴无异是《论衡 · 卷二十八 ·

采掇史记出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，采掇史记的作者是：王充。 采掇史记是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 采掇史记的释义是：采集整理《史记》中的内容。 采掇史记是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 采掇史记的拼音读音是：cǎi duō shǐ jì。 采掇史记是《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》的第463句。 采掇史记的上半句是：春秋。 采掇史记的下半句是：史记兴无异。

春秋出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，春秋的作者是：王充。 春秋是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 春秋的释义是：春秋：指《春秋》这部史书，是中国古代的一部编年体史书，由孔子编撰，记录了春秋时期的历史。此处“春秋”也可泛指历史。 春秋是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 春秋的拼音读音是：chūn qiū。 春秋是《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》的第462句。 春秋的上半句是：尚书。

尚书出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，尚书的作者是：王充。 尚书是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 尚书的释义是：尚书：指古代的一种经典文献，记载了周代至秦代的政事和历史。 尚书是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 尚书的拼音读音是：shàng shū。 尚书是《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》的第461句。 尚书的上半句是：篇章乃成。 尚书的下半句是：春秋。 尚书的全句是：答曰：圣人作其经

篇章乃成出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，篇章乃成的作者是：王充。 篇章乃成是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 篇章乃成的释义是：篇章乃成：文章已经完成。 篇章乃成是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 篇章乃成的拼音读音是：piān zhāng nǎi chéng。 篇章乃成是《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》的第460句。 篇章乃成的上半句是：四经有据。 篇章乃成的下半句是：尚书。

四经有据出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，四经有据的作者是：王充。 四经有据是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 四经有据的释义是：四经有据：指四部经典（儒家经典《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》）都有确凿的依据和来源。 四经有据是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 四经有据的拼音读音是：sì jīng yǒu jù。 四经有据是《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》的第459句。

待民平出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，待民平的作者是：王充。 待民平是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 待民平的释义是：待民平：指对待民众公平、公正。 待民平是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 待民平的拼音读音是：dài mín píng。 待民平是《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》的第458句。 待民平的上半句是：礼。 待民平的下半句是：四经有据。 待民平的全句是：答曰：圣人作其经

礼出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，礼的作者是：王充。 礼是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 礼的释义是：礼：指社会的道德规范和仪式，包括礼节、礼仪、礼貌等。 礼是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 礼的拼音读音是：lǐ。 礼是《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》的第457句。 礼的上半句是：欢。 礼的下半句是：待民平。 礼的全句是：答曰：不然。夫世儒说圣情，共起并验，俱追圣人。事殊而务同

欢出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，欢的作者是：王充。 欢是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 欢的释义是：欢：欢乐，高兴。 欢是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 欢的拼音读音是：huān。 欢是《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》的第456句。 欢的上半句是：民。 欢的下半句是：礼。 欢的全句是：答曰：圣人作其经，贤者造其传，述作者之意，采圣人之志，故经须传也。俱贤所为，何以独谓经传是

民出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，民的作者是：王充。 民是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 民的释义是：民：指民众，即一个国家或地区的普通大众。 民是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 民的拼音读音是：mín。 民是《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》的第455句。 民的上半句是：须。 民的下半句是：欢。 民的全句是：答曰：圣人作其经，贤者造其传，述作者之意，采圣人之志，故经须传也。俱贤所为