王充

义理广博出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，义理广博的作者是：王充。 义理广博是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 义理广博的释义是：义理广博：指学问、道理内容广泛且深奥。 义理广博是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 义理广博的拼音读音是：yì lǐ guǎng bó。 义理广博是《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》的第94句。 义理广博的上半句是：解贤者之传。 义理广博的下半句是：无不实见。

解贤者之传出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，解贤者之传的作者是：王充。 解贤者之传是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 解贤者之传的释义是：解贤者之传：解释贤者的传承或经典。 解贤者之传是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 解贤者之传的拼音读音是：jiě xián zhě zhī chuán。 解贤者之传是《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》的第93句。 解贤者之传的上半句是：世儒说圣人之经。

世儒说圣人之经出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，世儒说圣人之经的作者是：王充。 世儒说圣人之经是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 世儒说圣人之经的释义是：世儒说圣人之经：指当时的儒家学者对圣人所著经典的解释和阐述。 世儒说圣人之经是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 世儒说圣人之经的拼音读音是：shì rú shuō shèng rén zhī jīng。 世儒说圣人之经是《论衡 ·

文儒不若世儒出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，文儒不若世儒的作者是：王充。 文儒不若世儒是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 文儒不若世儒的释义是：文儒不若世儒：指文人墨客的学问不如世俗的读书人。意即文学之士在学术上可能不如那些更加注重实际应用的读书人。 文儒不若世儒是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 文儒不若世儒的拼音读音是：wén rú bù ruò shì rú。 文儒不若世儒是《论衡

或曰出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，或曰的作者是：王充。 或曰是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 或曰的释义是：或曰：或许有人说，表示对他人观点或意见的推测。 或曰是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 或曰的拼音读音是：huò yuē。 或曰是《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》的第90句。 或曰的上半句是：未知何者为优。 或曰的下半句是：文儒不若世儒。 或曰的全句是：或曰：“士之论高

未知何者为优出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，未知何者为优的作者是：王充。 未知何者为优是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 未知何者为优的释义是：不知哪一种为上。 未知何者为优是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 未知何者为优的拼音读音是：wèi zhī hé zhě wèi yōu。 未知何者为优是《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》的第89句。 未知何者为优的上半句是：二儒在世。

二儒在世出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，二儒在世的作者是：王充。 二儒在世是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 二儒在世的释义是：二儒在世：指两个儒家学者在当时社会中并存。 二儒在世是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 二儒在世的拼音读音是：èr rú zài shì。 二儒在世是《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》的第88句。 二儒在世的上半句是：说经者为世儒。 二儒在世的下半句是

说经者为世儒出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，说经者为世儒的作者是：王充。 说经者为世儒是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 说经者为世儒的释义是：说经者为世儒：指那些研究经书的学者是世间的儒者。 说经者为世儒是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 说经者为世儒的拼音读音是：shuō jīng zhě wèi shì rú。 说经者为世儒是《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》的第87句。

著作者为文儒出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，著作者为文儒的作者是：王充。 著作者为文儒是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 著作者为文儒的释义是：文儒：指文学和儒学的专家或学者。此处指写作这篇文章的人是文学和儒学的专家或学者。 著作者为文儒是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 著作者为文儒的拼音读音是：zhù zuò zhě wèi wén rú。 著作者为文儒是《论衡 · 卷二十八 ·

子成之徒也出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，子成之徒也的作者是：王充。 子成之徒也是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 子成之徒也的释义是：子成之徒也：指子成这样的门徒。子成，人名，这里泛指有学问的人。徒，门徒，学生。 子成之徒也是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 子成之徒也的拼音读音是：zi chéng zhī tú yě。 子成之徒也是《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》的第85句。