释绍昙

注释： 智者大师迁葬图赞：这是一幅描绘智者大师死后迁葬的画作，画面中展现了智者大师的灵骨被移至新墓地的过程。 当年杜撰讲天台：这句话可能是在回忆智者大师生前的事迹，他曾经讲过关于天台山的故事。 活被平人掘窖埋：这句话是在讽刺那些盗墓贼，他们活生生地把智者大师的尸体挖出并藏了起来。 若是黄金铸灵骨：这句话是在感叹智者大师的灵骨被当作黄金一样珍视和收藏。 臭尸不到鬼扛抬

朝阳穿破衲赞 朝阳穿过了棉麻质地的衣衫。 断线无蹊，折针缺鼻。 线断了，没有路径；针折了，没有鼻梁，比喻事物已经失败或无法挽回。 提得完全，金乌西坠。 太阳已经完全落山了。 译文： 朝阳透过棉麻衣衫，太阳已经落山。 注解： 1. 朝阳：指初升的太阳。 2. 穿破衲赞：形容太阳的光芒穿透了棉麻衣衫，使衣物变得明亮。 3. 断线无蹊：比喻事情已经到了无法挽回的地步。 4. 折针缺鼻

【注释】“野树无根”，指禅者无依，“盖头茅”比喻禅者的悟性。“那伽定”，指禅修中的定境，即心如木石。 【赏析】此诗是赞颂禅宗祖师僧璨（607-659）的《传法宝偈》，诗中称赞僧璨禅师的禅修方法。首句“野树无根”，指禅宗祖师僧璨的禅法，没有根基，不拘泥于形式和文字。次句“盖头茅免八风吹”，意在说禅者应像茅草一样，能够抵御风霜雨雪，不受外界影响。第三句“直饶深入那伽定”，“那伽定”指禅修中的定境

注释： 1. 丈亭道者干缘求颂：丈亭道者，即丈亭道人，是唐代的道士。干缘求颂，意为干缘道人向丈亭道人请教颂诗。 2. 破钁头边用得亲：钁头，是锄头。破钁头边，意味着在锄头旁边使用，比喻与百姓亲近。用得亲，表示亲近百姓。 3. 入廛不拨万机尘：入廛，进入市集。拨，指搅动。万机，泛指朝廷中的各种事务。尘，尘埃。不拨万机尘，意为不打扰朝廷中的事务，比喻清廉自守。 4. 牢关扎断三江口：牢关扎断

布袋赞 破布囊，无一窖。 靠著便憨眠，全不知天晓。 若言弥勒分身，你且莫来謼我。 注释： 1. 布袋：这里指和尚的布袋。 2. 破布囊：形容袋子破旧不堪，没有装满东西。 3. 无一窖（yā）：没有一坛子，没有一箱子。 4. 靠著便憨眠：意思是靠着就睡着了，形容睡得非常沉。 5. 弥勒（mílè）：佛教菩萨的名字，又称“慈氏”。 6. 分身：化身，指弥勒佛的众多化身之一。 7. 你且莫来謼我

这首诗的大意是：一个面皮粗鲁、发胡须蓬松的人在磨墨，但他实际上并不擅长书写。他看到别人的书法作品时，却冷嘲热讽，甚至认为别人的笔迹过于浓重，而自己的笔迹却淡如水墨。 注释：面皮：指人的皮肤；顽恶：指人的性情粗鲁；发须松：指头发和胡须都很稀疏；磨墨：指用砚台磨墨；不中：指技艺不精；冷看：冷眼旁观；书淡字：指书写的字体很轻淡；污得布裙浓：意思是说别人写的字太浓重，反而弄脏了自己的衣服。 赏析

注释：手把猪头却不自食，背后分赃。重重败阙无人识，赢得涂糊老定光。 赏析：这首诗描绘了一位猪头和尚的形象。他虽然手握猪头，却并不自食其肉，而是将食物分给周围的鬼怪。他的这种行为引起了众人的不满和嘲笑，甚至有人用涂糊来形容他的行为。然而，这位和尚却毫不在意，继续过着他的生活方式

注释： 世尊乞食归，放杖以手拄颐坐眠。 雪岭曾经苦，勤行七佛仪。 持钵不得食，诈道不闻饥。 六环锡重，无力扶持。 飏下拄颐眠一觉，梦中消息许谁知。 赏析： 这是一首佛教诗，描绘了释迦牟尼佛的苦行生活。 首句“世尊乞食归”描绘了佛陀在旅途中为了修行，不得不向人们求取食物的艰辛。 次句“放杖以手拄颐坐眠”，描绘了佛陀放下拐杖，用手撑着头坐着睡觉的情景，表现了他为修行而忍受的痛苦。 第三句“雪岭曾经苦

这首诗的译文如下： 衲僧的用途得能乖，龙宫的鼻子闻不到。黑墨浓磨涂白纸，重重无尽杂花开。 注释： 1. "衲僧"是指佛教僧人的一种说法，指不拘泥于形式、不守戒律的僧侣。"衲僧用处得能乖，肯向龙宫鼻嗅来"中的"衲僧"指的是禅宗和尚，他们不追求形式的束缚，不受戒律的约束，所以被称为“衲僧”。这里的“得能乖”表示他们能够灵活地运用自己的智慧和能力。 2.

【注释】蓬州：今四川蓬县，在成都以西。如行图僧：像行走在地图上的僧人，比喻出家修行之人。求偈：请和尚给偈（一种佛教经文）。 懒受神仙不死方：不想接受神仙不死的秘诀。 弃蓬莱入野僧房：把蓬莱仙境抛到一边，进入和尚住的茅屋。 莫教错下风幡语：不要错下法事时用的幡旗上所写的“南无阿弥陀佛”等法语，否则会被旁观的人剃光头。 头被傍人剃得光：被旁边的人用剃刀剃掉了头顶的头发。