弘历

诗句：云中不见旸台面，雨里旸台忽面前。 1. 注释： - 云中不见：在云层中看不见。 - 旸臺：指太阳照射的地方。 - 雨里：在雨水中，即雨中。 - 面：眼前，眼前的景象。 - 举似：告知、告诉。 - 山僧：山上的僧人。 - 休错认：不要弄错。 - 饶他：即使如此。 - 到点不关禅：与禅宗无关。 2. 译文： - 在云雾中我无法看到太阳照耀的平台，而雨中我却能看到太阳照射的平台在眼前。 -

【注释】 “蒙茸”：草木丛生的样子。 “涧葛”：山涧中的长条葛草。 “湿烟霏”：烟雾蒙蒙，细雨如烟。 “幽处”：指深山中幽静之处。 “攀跻”：登山。 “惟觉”：只觉得。 “濛濛”：形容水汽弥漫的景象。 “沾衣”：湿润了衣服。 【赏析】 《雨中游大觉寺五首》是唐代诗人白居易的组诗作品。这是其中的第四首。这首诗描写了诗人在一个雨后初晴的清晨，独自来到大觉寺游玩的情景。 前两句写雨后初晴的景色

【注释】 德胜门：古城门名，在北京城西北。即景：指眼前景象。北至：北行。殷祀：祭拜，祭祀。清斋：素食斋戒。法宫：佛教寺院。鸣鸠：布谷鸟。夏至时节叫唤，声音清脆，古人以为布谷鸟能预报雨。乾鹊：喜鹊。炎风：炎热的风。 译文： 太阳临近傍晚，在德胜门外的景色格外美丽。祭拜完祖先之后，又返回佛寺。我打算聆听布谷鸟的叫声，可是却听到喜鹊在噪闹着。 赏析： 这是一首描绘京城秋末冬初景象的诗作

《雨中游大觉寺五首其二》的诗意与注释如下： 昨日传宣兰若游，密云风度雨丝稠。 便因跋马山溪滑，罢猎还应学魏侯。 此诗描绘了诗人在大雨中游览大觉寺的情景。首句“昨日传宣兰若游”暗示了这是一个充满佛教氛围的地方，而“密云风度雨丝稠”则生动地描绘了雨中的大觉寺景象。接下来的“便因跋马山溪滑”描述了山路湿滑，使得游览变得艰难，但最后一句“罢猎还应学魏侯”表明尽管环境恶劣

注释： 1. 法宫斋戒五朝馀，大祀亲承返驾初。 - 法宫：指皇家的宫殿。 - 斋戒五朝馀：指已经进行了五次斋戒。 - 大祀：指重大的祭祀活动。 - 亲承返驾初：亲自迎接皇帝回朝。 2. 迩日炎风偏亢烈，肃趋仙苑启兴居。 - 迩日：近日。 - 炎风：炎热的风。 - 偏亢烈：特别强烈。 - 肃趋仙苑：恭敬地走向仙苑。仙苑，即仙境般的园林。 - 启兴居：开始享受清静的生活

【注释】 飞泉：瀑布。小阁闲听：在小楼里静心倾听。顿觉清：立刻觉得清爽了。却是山灵真解事：这真是山里的神灵知道什么时候放晴。展图：打开画卷。忽放天晴：忽然天空放晴。 【赏析】 这首诗描绘了一幅雨后初晴的景色。首句“飞泉仍是去年声”，以飞泉的响声来比喻春天的声音，表达了诗人对春天的喜爱和赞美之情。次句“小阁闲听顿觉清”，通过在小楼中静听飞泉的声音而感到清新愉悦的心情。第三句“却是山灵真解事”

注释：大觉寺自古以来就是修行者向往的圣地，心境宁静时才去参拜。天龙寺的僧人不要奇怪我穿着朴素的衣服，是因为等待甘霖尚未降临。 赏析：这首诗描绘了作者在大觉寺游览的情景。首句中的“古上方”指的是古时候的上方寺，是唐代著名的佛教道场，诗人在这里参悟佛理，心绪宁静。第二句中的“空王”指的是禅宗六祖惠能，他在五祖弘忍门下修行多年，最终开悟，成为了禅宗六代祖师，因此被称为“空王”

夜短徐听觉夜长，碧纱窗透縠衾凉。 近畿甘澍才沾足，更复遐心忆保阳。 注释：夜短了，能听到外面淅沥的雨声；夜长了，躺在床上辗转反侧难以成眠。碧色窗纱透出微光，薄薄的被子也感到凉爽。京城附近刚刚下过一场喜人的春雨，滋润了土地和庄稼。我更加思念着家乡，想到保阳（今河北保定）来。 赏析：诗人以“夜”作为全诗的线索展开，将诗人在雨中、听雨时、以及梦中所见所思都与“夜”联系起来，表现了对家乡的深深思念之情

【注释】 芭蕉：芭蕉树。听雨：指倾听雨声。缺雨：指夏初时，雨水不充足。半枯焦：指因缺水而干枯。棼丝滴叶声：即“滴叶声”，指树叶被风吹动发出声音。清泠：清凉。 【赏析】 这首诗描写了芭蕉树上滴下的水滴的声音和它给诗人带来的感觉。首句写芭蕉听雨的情景；二、三句写夏初时，由于缺水而使芭蕉枯焦，滴下水滴的声音也减少了。最后一句则以清新悦耳的声音衬托出夜宵的宁静美好。全诗语言朴素自然，却有情韵

注释： 夜雨其一：夜晚下雨，雨水充足，让人感到宁静，可以安心地入睡。半醒时听到檐下流水的声音，悬吊在屋檐上，给人一种宁静的感觉。听余：听着我（诗人）的睡醒和梦呓。料得：推测、料想。清沦：清澈的水流。溢甫田：流进刚刚被淹没的土地。 赏析： 此诗是一首写夜雨的小诗。诗人以清新自然的语言描绘了夜雨的宁静和美丽，通过描写夜雨的声响和影响，表达了自己的感受和想法。全诗语言优美，意境深远