荀悦

民为手足出自《申鉴·政体第一》，民为手足的作者是：荀悦。 民为手足是汉代诗人荀悦的作品，风格是：文。 民为手足的释义是：民为手足，意为民众如同君王的肢体和手脚，强调君民关系的重要性，体现了君民一体的思想。 民为手足是汉代诗人荀悦的作品，风格是：文。 民为手足的拼音读音是：mín wèi shǒu zú。 民为手足是《申鉴·政体第一》的第12句。 民为手足的上半句是：臣为股肱。 民为手足的下半句是

臣为股肱出自《申鉴·政体第一》，臣为股肱的作者是：荀悦。 臣为股肱是汉代诗人荀悦的作品，风格是：文。 臣为股肱的释义是：臣为股肱：臣子如同君主的左右手，比喻臣子是君主的得力助手。 臣为股肱是汉代诗人荀悦的作品，风格是：文。 臣为股肱的拼音读音是：chén wèi gǔ gōng。 臣为股肱是《申鉴·政体第一》的第11句。 臣为股肱的上半句是：君为元首。 臣为股肱的下半句是：民为手足。

君为元首出自《申鉴·政体第一》，君为元首的作者是：荀悦。 君为元首是汉代诗人荀悦的作品，风格是：文。 君为元首的释义是：君为元首：君主是国家或团体的最高领导者。 君为元首是汉代诗人荀悦的作品，风格是：文。 君为元首的拼音读音是：jūn wèi yuán shǒu。 君为元首是《申鉴·政体第一》的第10句。 君为元首的上半句是：天下国家一体也。 君为元首的下半句是：臣为股肱。 君为元首的全句是

天下国家一体也出自《申鉴·政体第一》，天下国家一体也的作者是：荀悦。 天下国家一体也是汉代诗人荀悦的作品，风格是：文。 天下国家一体也的释义是：天下国家一体也，意指天下与国家是统一的整体，强调国家与天下是密不可分的整体，国家的利益与天下的利益相一致。 天下国家一体也是汉代诗人荀悦的作品，风格是：文。 天下国家一体也的拼音读音是：tiān xià guó jiā yī tǐ yě。

夫是谓大道出自《申鉴·政体第一》，夫是谓大道的作者是：荀悦。 夫是谓大道是汉代诗人荀悦的作品，风格是：文。 夫是谓大道的释义是：夫是谓大道：这就是所说的至高无上的大道。 夫是谓大道是汉代诗人荀悦的作品，风格是：文。 夫是谓大道的拼音读音是：fū shì wèi dà dào。 夫是谓大道是《申鉴·政体第一》的第8句。 夫是谓大道的上半句是：下足以备乐。 夫是谓大道的下半句是：天下国家一体也。

下足以备乐出自《申鉴·政体第一》，下足以备乐的作者是：荀悦。 下足以备乐是汉代诗人荀悦的作品，风格是：文。 下足以备乐的释义是：下足以备乐：指在低位时也足以享受快乐。 下足以备乐是汉代诗人荀悦的作品，风格是：文。 下足以备乐的拼音读音是：xià zú yǐ bèi lè。 下足以备乐是《申鉴·政体第一》的第7句。 下足以备乐的上半句是：上足以备礼。 下足以备乐的下半句是：夫是谓大道。

上足以备礼出自《申鉴·政体第一》，上足以备礼的作者是：荀悦。 上足以备礼是汉代诗人荀悦的作品，风格是：文。 上足以备礼的释义是：上足以备礼：指上级官员的德行和能力能够符合和完备礼仪的要求，即具备良好的道德品质和治理能力。 上足以备礼是汉代诗人荀悦的作品，风格是：文。 上足以备礼的拼音读音是：shàng zú yǐ bèi lǐ。 上足以备礼是《申鉴·政体第一》的第6句。 上足以备礼的上半句是

各有其制出自《申鉴·政体第一》，各有其制的作者是：荀悦。 各有其制是汉代诗人荀悦的作品，风格是：文。 各有其制的释义是：各有其制：各自有相应的规章制度。 各有其制是汉代诗人荀悦的作品，风格是：文。 各有其制的拼音读音是：gè yǒu qí zhì。 各有其制是《申鉴·政体第一》的第5句。 各有其制的上半句是：丰约劳佚。 各有其制的下半句是：上足以备礼。 各有其制的全句是：自天子达于庶人，好恶哀乐

丰约劳佚出自《申鉴·政体第一》，丰约劳佚的作者是：荀悦。 丰约劳佚是汉代诗人荀悦的作品，风格是：文。 丰约劳佚的释义是：丰约劳佚：指丰收与歉收、勤劳与安逸。 丰约劳佚是汉代诗人荀悦的作品，风格是：文。 丰约劳佚的拼音读音是：fēng yuē láo yì。 丰约劳佚是《申鉴·政体第一》的第4句。 丰约劳佚的上半句是：其修一也。 丰约劳佚的下半句是：各有其制。 丰约劳佚的全句是：自天子达于庶人

其修一也出自《申鉴·政体第一》，其修一也的作者是：荀悦。 其修一也是汉代诗人荀悦的作品，风格是：文。 其修一也的释义是：“其修一也”意为：他们修养都是一致的。 其修一也是汉代诗人荀悦的作品，风格是：文。 其修一也的拼音读音是：qí xiū yī yě。 其修一也是《申鉴·政体第一》的第3句。 其修一也的上半句是：好恶哀乐。 其修一也的下半句是：丰约劳佚。 其修一也的全句是：自天子达于庶人