恒超

一棹五湖清出自《辞郡守李公恩命》，一棹五湖清的作者是：恒超。 一棹五湖清是五代十国代诗人恒超的作品，风格是：诗。 一棹五湖清的释义是：一棹五湖清：指用一叶扁舟轻轻荡漾，便能使得五湖（指太湖、洪泽湖、巢湖、鄱阳湖、洞庭湖）变得清澈明亮。此处比喻李公品德高尚，其离去使得郡守之位变得清明廉洁。 一棹五湖清是五代十国代诗人恒超的作品，风格是：诗。 一棹五湖清的拼音读音是：yī zhào wǔ hú

他时随范蠡出自《辞郡守李公恩命》，他时随范蠡的作者是：恒超。 他时随范蠡是五代十国代诗人恒超的作品，风格是：诗。 他时随范蠡的释义是：他时随范蠡：将来效仿范蠡，辞官归隐。 他时随范蠡是五代十国代诗人恒超的作品，风格是：诗。 他时随范蠡的拼音读音是：tā shí suí fàn lí。 他时随范蠡是《辞郡守李公恩命》的第7句。 他时随范蠡的上半句是：怜窗向月明。 他时随范蠡的下半句是：一棹五湖清。

怜窗向月明出自《辞郡守李公恩命》，怜窗向月明的作者是：恒超。 怜窗向月明是五代十国代诗人恒超的作品，风格是：诗。 怜窗向月明的释义是：怜窗向月明：怜惜月光透过窗户洒进屋内。 怜窗向月明是五代十国代诗人恒超的作品，风格是：诗。 怜窗向月明的拼音读音是：lián chuāng xiàng yuè míng。 怜窗向月明是《辞郡守李公恩命》的第6句。 怜窗向月明的上半句是： 厌树遮山色。

厌树遮山色出自《辞郡守李公恩命》，厌树遮山色的作者是：恒超。 厌树遮山色是五代十国代诗人恒超的作品，风格是：诗。 厌树遮山色的释义是：厌树遮山色：形容山色被树木遮掩，显得幽深而神秘。 厌树遮山色是五代十国代诗人恒超的作品，风格是：诗。 厌树遮山色的拼音读音是：yàn shù zhē shān sè。 厌树遮山色是《辞郡守李公恩命》的第5句。 厌树遮山色的上半句是：不染利名生。

不染利名生出自《辞郡守李公恩命》，不染利名生的作者是：恒超。 不染利名生是五代十国代诗人恒超的作品，风格是：诗。 不染利名生的释义是：不染利名生：不沾染名利之心，追求清高之境。 不染利名生是五代十国代诗人恒超的作品，风格是：诗。 不染利名生的拼音读音是：bù rǎn lì míng shēng。 不染利名生是《辞郡守李公恩命》的第4句。 不染利名生的上半句是： 誓传经论死。 不染利名生的下半句是

誓传经论死出自《辞郡守李公恩命》，誓传经论死的作者是：恒超。 誓传经论死是五代十国代诗人恒超的作品，风格是：诗。 誓传经论死的释义是：誓将经论传承到死 誓传经论死是五代十国代诗人恒超的作品，风格是：诗。 誓传经论死的拼音读音是：shì chuán jīng lùn sǐ。 誓传经论死是《辞郡守李公恩命》的第3句。 誓传经论死的上半句是：浮杯道不成。 誓传经论死的下半句是：不染利名生。

浮杯道不成出自《辞郡守李公恩命》，浮杯道不成的作者是：恒超。 浮杯道不成是五代十国代诗人恒超的作品，风格是：诗。 浮杯道不成的释义是：行舟未及到岸，意指未能实现目标或愿望。 浮杯道不成是五代十国代诗人恒超的作品，风格是：诗。 浮杯道不成的拼音读音是：fú bēi dào bù chéng。 浮杯道不成是《辞郡守李公恩命》的第2句。 浮杯道不成的上半句是：虚著褐衣老。 浮杯道不成的下半句是：

虚著褐衣老出自《辞郡守李公恩命》，虚著褐衣老的作者是：恒超。 虚著褐衣老是五代十国代诗人恒超的作品，风格是：诗。 虚著褐衣老的释义是：身穿粗布衣裳的老者。 虚著褐衣老是五代十国代诗人恒超的作品，风格是：诗。 虚著褐衣老的拼音读音是：xū zhù hè yī lǎo。 虚著褐衣老是《辞郡守李公恩命》的第1句。 虚著褐衣老的下半句是：浮杯道不成。 虚著褐衣老的全句是：虚著褐衣老，浮杯道不成。

诗句原文： 虚著褐衣老，浮杯道不成。 誓传经论死，不染利名生。 厌树遮山色，怜窗向月明。 他时随范蠡，一棹五湖清。 译文： 我穿着粗布衣服，追求道家的修炼，但无法在官场中实现。我誓言传承佛教经论至死，不沾染世俗名利。我厌倦了树木遮挡的山色，喜欢窗户前明亮的月光。未来我会跟随范蠡，乘一叶扁舟游历五湖。 注释： 1. 恒超（公元769-832年），唐代诗人，字仲初

虚著褐衣老，浮杯道不成。 誓传经论死，不染利名生。 厌树遮山色，怜窗向月明。 他时随范蠡，一棹五湖清。