邯郸淳

一猴死出自《一毛不拔》，一猴死的作者是：邯郸淳。 一猴死是三国代诗人邯郸淳的作品，风格是：文。 一猴死的释义是：一猴死：指一只猴子死去。 一猴死是三国代诗人邯郸淳的作品，风格是：文。 一猴死的拼音读音是：yī hóu sǐ。 一猴死是《一毛不拔》的第1句。 一猴死的下半句是：见冥王。 一猴死的全句是：一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫

这首诗是《赠别吴处玄》的首句。 注释： - 上命：皇帝的命令 - 临菑：古地名，今山东淄博市，此处借指朝廷 - 君子：对对方的尊称 - 曾：未曾，还没有 - 见召：被召见 - 本朝：自己的朝廷或国家 - 驾言：驾车而来 - 群子：众臣子 - 重离：星名，二十八宿之一，这里比喻贤者 - 时：时候 - 饯我：送我去 - 嘉辞：美好的言辞 - 德音：恩惠之命 - 惟薄德：只是微薄的德行 - 局且鄙

曹娥碑 译文： 孝女曹娥，是上虞人曹盱之女。她的祖先与周朝同宗，末世为景姓，因此来到这居住。曹盱能抚节安歌，婆娑乐神。汉安二年五月，迎接伍员。逆着波浪而上，被水淹没了，没有找到她的尸体。当时曹娥十四岁，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，就自己投江而死，过了五天抱父尸出来。从汉安到元嘉元年青龙在辛卯，没有人表露这件事。度尚设祭诔她，辞说如下： 伊惟孝女，晔晔之姿。偏其反而，令色孔仪。窈窕淑女

曹娥碑 孝女曹娥，德行高深。为何大国，自修防礼。岂况庶贱，露屋草茅。不扶自直，不斫自雕。越梁过宋，比之有殊。哀此贞厉，千载不渝。呜呼哀哉！ 译文： 曹娥，一个孝女，她的德行高尚，值得称赞。为什么她是一个大国的公主，却能自我修炼？为什么她是一个庶民女子，却在露天下生活，住在草茅中？她不依赖他人，就能独立成长；她不被砍伐，就能自我雕刻。她越过梁朝，越过宋朝，与他们相比，有什么不同呢

【注释】 鲁：春秋时，鲁国位于今山东西南部。 锯（jué）：一种木工用具，用来将木材锯断。 初竖执之，不可入：刚开始用木棒竖直地拿着它，不能通过城门。 竖直：直立。 横执之，亦不可入：把木杆横过来拿着，也不能通过城门。 横执之：把木杆横过来拿着。 计无所出：想不出办法。 俄有老父至：忽然有个老人来到。 曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？"遂依而截之。 曰：说，“我不是一个圣人

【注释】 ①鲁有执长竿入城门者：鲁国的一个人拿着一根长竿要进入城门。 ②初竖执之，不可入：最初竖着拿竿子，无法进入城门。 ③横执之，亦不可入：横向拿竿子，也进不去。 ④计无所出：想不出什么办法。 ⑤俄：很快。 ⑥老父：年老的父亲。 ⑦中截：中间砍断。 【译文】 鲁国有一个持长竿进城的人，他开始是竖着拿竿子，但无法进入城门；后来改为横持，也进不了城。他实在想不出更好的办法来。不久

【注释】 一毛不拔：形容人极其吝啬，连一根毛也不肯拔出来。 一猴死：指一个猴子死后。 见冥王：见阎罗王。 求转人身：请求阎罗王允许他转生为人。 须：必须；得：才能。 不胜痛叫：痛苦得叫喊起来，形容非常痛苦。 王笑曰：阎罗王笑道。 赏析： 这是一篇寓言故事，讲述了一只猴子在死后见到阎罗王，要求投生为人。阎罗王问他为什么想做人，他说要把身上的毛发全部拔掉，以证明自己没有毛

我受上命，来随临菑。 与君子处，曾未盈期。 见召本朝，驾言趣期。 群子重离，首命于时。 饯我路隅，赠我嘉辞。 既受德音，敢不答之。 余惟薄德，既局且鄙。 见养贤侯，于今四祀。 既庇西伯，永誓没齿。 今也被命，义在不俟。 瞻恋我侯，又慕君子。 行道迟迟，体逝情止。 岂无好爵，惧不我与。 圣主受命，千载一遇。 攀龙附凤，必在初举。 行矣去矣，别易会难。 自强不息，人谁获安。 愿子大夫，勉篑成山。

孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄景沉，爰来适居。盱能抚节安歌，婆娑乐神。汉安二年五月，迎伍员。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。时娥年十四岁，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年青龙在辛卯，莫之有表。度尚设祭诔之，辞曰： 伊惟孝女，晔晔之姿。偏其反而，令色孔仪。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其室家，在洽之阳。待礼未施，嗟伤慈父。彼苍伊何？无父孰怙

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？"遂依而截之