乔潭

彼天子兮尘外镳出自《群玉山赋附歌》，彼天子兮尘外镳的作者是：乔潭。 彼天子兮尘外镳是唐代诗人乔潭的作品，风格是：诗。 彼天子兮尘外镳的释义是：彼天子兮尘外标，意为那位天子啊，超越了尘世的束缚。这里的“尘外标”可以理解为超越了尘世纷扰的境界，象征着高洁、超脱的品格。 彼天子兮尘外镳是唐代诗人乔潭的作品，风格是：诗。 彼天子兮尘外镳的拼音读音是：bǐ tiān zi xī chén wài biāo

知夫鸿渐之高秋出自《同前赋附归云之曲》，知夫鸿渐之高秋的作者是：乔潭。 知夫鸿渐之高秋是唐代诗人乔潭的作品，风格是：诗。 知夫鸿渐之高秋的释义是：知夫鸿渐之高秋：了解那鸿雁在秋天逐渐高飞的景象。此处“鸿渐”指的是鸿雁的迁徙，“高秋”则指深秋时节。整句表达了诗人对鸿雁南飞，远离寒冷之地的景象的理解和赞叹。 知夫鸿渐之高秋是唐代诗人乔潭的作品，风格是：诗。 知夫鸿渐之高秋的拼音读音是：zhī fū

诚在位之如是出自《同前赋附归云之曲》，诚在位之如是的作者是：乔潭。 诚在位之如是是唐代诗人乔潭的作品，风格是：诗。 诚在位之如是的释义是：诚在位之如是：指真诚地处在这样的地位或位置上。 诚在位之如是是唐代诗人乔潭的作品，风格是：诗。 诚在位之如是的拼音读音是：chéng zài wèi zhī rú shì。 诚在位之如是是《同前赋附归云之曲》的第5句。 诚在位之如是的上半句是：士不以前后而异求

士不以前后而异求出自《同前赋附归云之曲》，士不以前后而异求的作者是：乔潭。 士不以前后而异求是唐代诗人乔潭的作品，风格是：诗。 士不以前后而异求的释义是：士不以前后而异求：士人不会因为时间或环境的变化而改变追求。 士不以前后而异求是唐代诗人乔潭的作品，风格是：诗。 士不以前后而异求的拼音读音是：shì bù yǐ qián hòu ér yì qiú。

云不以朝脯而异赏出自《同前赋附归云之曲》，云不以朝脯而异赏的作者是：乔潭。 云不以朝脯而异赏是唐代诗人乔潭的作品，风格是：诗。 云不以朝脯而异赏的释义是：云不以朝脯而异赏：云彩不会因为早上或傍晚的不同时间而改变它的赏心悦目之处。意指美好的事物不受时间影响，始终令人欣赏。 云不以朝脯而异赏是唐代诗人乔潭的作品，风格是：诗。 云不以朝脯而异赏的拼音读音是：yún bù yǐ cháo pú ér

归云之趣兮难俦出自《同前赋附归云之曲》，归云之趣兮难俦的作者是：乔潭。 归云之趣兮难俦是唐代诗人乔潭的作品，风格是：诗。 归云之趣兮难俦的释义是：归云之趣兮难俦：归隐云山的乐趣难以与他人相比。这里的“归云之趣”指的是隐居山林的乐趣，“难俦”表示这种乐趣难以找到相提并论的人。 归云之趣兮难俦是唐代诗人乔潭的作品，风格是：诗。 归云之趣兮难俦的拼音读音是：guī yún zhī qù xī nán

归云之状兮不一出自《同前赋附归云之曲》，归云之状兮不一的作者是：乔潭。 归云之状兮不一是唐代诗人乔潭的作品，风格是：诗。 归云之状兮不一的释义是：归云之状兮不一：形容归云的形态多样，不尽相同。 归云之状兮不一是唐代诗人乔潭的作品，风格是：诗。 归云之状兮不一的拼音读音是：guī yún zhī zhuàng xī bù yī。 归云之状兮不一是《同前赋附归云之曲》的第1句。

秋日晴空，曲江之上，仰望太一星，纳之归云之中，赋诗以歌。 注释：秋天的天晴了，在曲江上，我望着天空中的太一星，想象它被纳入云中。 赏析：此诗表达了诗人对于自然现象的感慨和对宇宙万物的向往。通过描绘秋日晴空、曲江、太一星等景象，表达了诗人对自然的热爱和敬畏之情。同时，诗人也将这种情感寄托于诗歌创作之中，通过赋诗来表达自己的情感和思想

【注释】 洸洸（guānggāng）：雄壮的样子。 耀：光。 夷：通“彝”，指边地少数民族。 戎夷：泛指边地少数民族。 长袖之才人：泛指歌舞妓等。 长袖：舞时穿的长袖衣服。 《毛诗·小雅·采菽》:“彼采荼者，一日不见，如三月兮。” 《汉书·司马相如传上》:“文君姣好的容颜，有如玉的肌肤。” 【赏析】 这首诗是汉代乐府民歌《陌上桑》的一首。《陌上桑》原题作《艳歌罗敷行》，相传为秦嘉妻徐淑作

翻译： 那些天子们啊，在尘世之外飘然离去。登上灵台啊，我心志飞扬。我的君王得到了道义，与他们不同。他并不去寻求什么，却自得其乐。 注释： 1. 群玉山赋附歌 - 这是一首描述天子们脱离世俗纷扰、登高远望的诗作。"群玉山"可能是一个虚构的地方或象征性地点，代表着超越和超然的境界。 2. 彼天子兮尘外镳 - "彼天子"指其他的天子，"尘外镳"意指超脱于世俗尘埃之外。 3. 登灵台兮意飘飘 -