熊皦

犹喜话天台出自《冬日原居酬光上人见访》，犹喜话天台的作者是：熊皦。 犹喜话天台是五代十国代诗人熊皦的作品，风格是：诗。 犹喜话天台的释义是：犹喜话天台：仍然很高兴地谈论着天台山。这里的“天台”指的是中国浙江省的天台山，诗人通过提及天台山，表达了对光上人来访的喜悦之情，以及对隐逸生活的向往。 犹喜话天台是五代十国代诗人熊皦的作品，风格是：诗。 犹喜话天台的拼音读音是：yóu xǐ huà tiān

寒暄吟罢后出自《冬日原居酬光上人见访》，寒暄吟罢后的作者是：熊皦。 寒暄吟罢后是五代十国代诗人熊皦的作品，风格是：诗。 寒暄吟罢后的释义是：寒暄吟罢后：指诗人与光上人寒暄交谈之后。 寒暄吟罢后是五代十国代诗人熊皦的作品，风格是：诗。 寒暄吟罢后的拼音读音是：hán xuān yín bà hòu。 寒暄吟罢后是《冬日原居酬光上人见访》的第7句。 寒暄吟罢后的上半句是：庭荒叶自堆。

庭荒叶自堆出自《冬日原居酬光上人见访》，庭荒叶自堆的作者是：熊皦。 庭荒叶自堆是五代十国代诗人熊皦的作品，风格是：诗。 庭荒叶自堆的释义是：庭院荒芜，落叶堆积。 庭荒叶自堆是五代十国代诗人熊皦的作品，风格是：诗。 庭荒叶自堆的拼音读音是：tíng huāng yè zì duī。 庭荒叶自堆是《冬日原居酬光上人见访》的第6句。 庭荒叶自堆的上半句是： 野迥霜先白。 庭荒叶自堆的下半句是：

野迥霜先白出自《冬日原居酬光上人见访》，野迥霜先白的作者是：熊皦。 野迥霜先白是五代十国代诗人熊皦的作品，风格是：诗。 野迥霜先白的释义是：野迥霜先白：野外空旷之处霜雪先白，即霜先覆盖在野外空旷之地，使地面呈现出白色。 野迥霜先白是五代十国代诗人熊皦的作品，风格是：诗。 野迥霜先白的拼音读音是：yě jiǒng shuāng xiān bái。 野迥霜先白是《冬日原居酬光上人见访》的第5句。

卷有国风开出自《冬日原居酬光上人见访》，卷有国风开的作者是：熊皦。 卷有国风开是五代十国代诗人熊皦的作品，风格是：诗。 卷有国风开的释义是：卷有国风开，意指打开卷轴就能感受到国风的韵味和气息，即诗卷中蕴含着古代国风诗歌的韵味和风格。 卷有国风开是五代十国代诗人熊皦的作品，风格是：诗。 卷有国风开的拼音读音是：juǎn yǒu guó fēng kāi。

门无尘事闭出自《冬日原居酬光上人见访》，门无尘事闭的作者是：熊皦。 门无尘事闭是五代十国代诗人熊皦的作品，风格是：诗。 门无尘事闭的释义是：门无尘事闭，意指家门紧闭，不受外界纷扰和世俗琐事的侵扰。 门无尘事闭是五代十国代诗人熊皦的作品，风格是：诗。 门无尘事闭的拼音读音是：mén wú chén shì bì。 门无尘事闭是《冬日原居酬光上人见访》的第3句。 门无尘事闭的上半句是：吾师何此来。

吾师何此来出自《冬日原居酬光上人见访》，吾师何此来的作者是：熊皦。 吾师何此来是五代十国代诗人熊皦的作品，风格是：诗。 吾师何此来的释义是：“吾师何此来”中的“吾师何此来”意为：我的师傅为何会来到这里。这里表达了诗人对师傅突然来访的惊讶和欣喜之情。 吾师何此来是五代十国代诗人熊皦的作品，风格是：诗。 吾师何此来的拼音读音是：wú shī hé cǐ lái。

吾道丧已久出自《冬日原居酬光上人见访》，吾道丧已久的作者是：熊皦。 吾道丧已久是五代十国代诗人熊皦的作品，风格是：诗。 吾道丧已久的释义是：吾道丧已久：我的理想或信仰已经很长时间没有得到实现了。 吾道丧已久是五代十国代诗人熊皦的作品，风格是：诗。 吾道丧已久的拼音读音是：wú dào sàng yǐ jiǔ。 吾道丧已久是《冬日原居酬光上人见访》的第1句。 吾道丧已久的下半句是：吾师何此来。

让我们来理解一下诗句的意境和情感。 - 山前犹见月，陌上未逢人。 - “山前”指代的是山的前方，“陌上”则是指田间小道或路上，这两句诗描述了诗人在乡野中独自行走时的景象。 - 果熟秋先落，禽寒夜未栖。 - 这两句进一步描绘了乡野中的自然景象：成熟的果实因秋天的到来而提前坠落，而鸟儿因寒冷的夜晚还未找到栖息之所。 - 深逢野草皆为药，静见樵人恐是仙。 - 这里使用了比喻手法

【解析】 此题考查诗歌内容、语言和表达技巧的综合把握。解答时，先通读全诗，整体把握诗意，在此基础上，从炼字、手法、情感等角度赏析诗句。 “平吞六国更何求”意思是说，统一天下后，还有什么可追求的呢?诗人运用对比的手法，把秦皇一统天下与六国的灭亡进行对比，突出了秦皇统一六国后的狂妄与无知。“童女童男问十洲”的意思是说，童男女们纷纷前来询问，他们想去看看传说中的神仙居住的地方。“童女童男问十洲”