敦煌曲子

【注释】 光明崖，地名。五七言是唐代的诗歌体裁之一，每句七个字，分为五言和七言。五七言禅诗是指以佛教为题材的五七言诗。其四，指这首诗的第四首。善知识，指有道行的人。一说指禅宗中的善知识。一言难可喻，意即一句话难以说得清楚明白，难以解释。决定坚修须向前，意即下定决心坚定不移地修行前进。居山，隐居在山中。奇妙，指奇特、奥妙。勤心作意看，意即用心去做，认真观察。法喜餐，意为佛家饮食

译文： 我丈夫在外漂泊已经好几年了，现在却毫无消息，他可能已换了几任地方官。每到月圆之夜，我总是独自在月光下倾听着那不断响起的砧杵声，想象着他是否也和我一样，在这遥远的异乡思念着我。每当夜晚降临，我就会独自躺在床上，孤寂地想念着他。我日夜思念着他，希望他能早日回来与我团聚。 赏析： 这首诗是一首表达对丈夫远行在外，杳无音讯的深切思念和牵挂的诗作。首句“征夫数载”，点明了作者丈夫在外的时间之长

注释： 五七言禅诗 其五 光明崖五首 莲华本从淤泥出。 莲花是佛教中的一种象征，它生长在污泥之中，但并不因此沾染污秽，展现出一种超凡脱俗的美。这里的“莲华”指的是莲花。淤泥，即污泥。莲华从淤泥中生发出来，象征着修行者在艰苦的环境中也能保持纯洁的心性。 智者无心趣涅盘。 涅盘是佛教中的术语，意指到达涅槃的境地，也就是解脱生死轮回的境界。智者，即有智慧的人，他们懂得如何去追求真理

注释：燕子的啼鸣和黄莺的歌唱让我从梦中惊醒。羞见鸾台双舞凤，我思念着你的离去。自从你离开后，我的消息很难得到回应。花儿满园，只有我一个人孤单地面对。 赏析：这首诗表达了诗人对离别的痛苦和思念之情。诗中描绘了春天的景象，但诗人的注意力却不在自然景色上，而是集中在自己的感受上。他看到燕子和黄莺的鸣叫声，被惊醒，然后想到自己思念的人已经离开很久了，他的信无法得到回复。他独自面对着花儿满园的景象

五七言禅诗 其三 光明崖五首 有求皆有苦，少欲必心安。 冤亲悉平等，世乐暂时间。 眷属相结伴，历劫受饥寒。 恩爱如泡影，贪者不归还。 【注释】 1. 光明崖：佛教用语，指修行人应去的地方，即涅槃。 2. 有求皆有苦：佛教教义中的一种说法，意思是说人们追求世间的财富、名誉等，都会带来痛苦和烦恼。 3. 少欲必心安：佛教教义中的一种说法，意思是说人们的欲望越少，内心就会越平静安宁。 4.

光明崖中常贪爱，五阴城□□□□。 □□□林极险峻，终朝恒被四魔牵。 注释：光明，比喻佛性。明镜，比喻自性本具的智慧。五阴，佛教语，指色、受、想、行、识五蕴。这里泛指一切烦恼。城，比喻修行所修之地。这里指内心世界。□□□林，比喻内心境界。极，非常、极端。险峻，陡峭，这里形容内心境界的高深和难以达到。四魔，佛教语，指欲界、色界、无色界中的四种颠倒梦想。这里指世俗的诱惑和欲望。牵，引诱、吸引的意思。

诗句释义与译文： - 圣教□□□□□，□□□走恋攀缘。 - 注释：这句描述了圣教中的某种教义或修行方法。 - 译文：在圣人的教育中，有一种教义或修行方式让人着迷和依恋。 - 轮回六趣如圆观，净土人稀不肯前。 - 注释：轮回六道（天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道）如同一个完整的圆环，而净土宗的人稀少，不愿意向前追求。 - 译文：轮回的六道就像一个完整的圆环，而净土宗的人很少

这首诗是一首描写送别场景的词，其内容为表达对离别的痛苦和不舍之情。下面是诗句和译文： ``` 菩萨蛮 · 昨朝为送行人早 ``` 注释: - “菩萨蛮”：词牌名之一，多用来写送别的题材。 - “昨朝为送行人早”：昨天早晨我为送别行路的人而出发。 译文: 昨日早晨，我为了送别即将远行的行路人而早早出发。 --- ``` 五更未罢金鸡叫 ``` 注释: - “五更”：古代计时单位

《菩萨蛮·香绡罗幌堪魂断》 注释： - 香：指香气。绡：丝绸。罗幌：用丝绸制成的窗帘。堪：能够。魂断：形容极其悲伤，魂魄都要断了一样。 - 唯：只有。蟋蟀：一种昆虫，秋天夜晚发出鸣叫声。吟：即鸣，鸣叫。相伴：相随。 - 毎岁：每年。送寒衣：在寒冷的季节给家人送棉衣或衣物。到头：到底，终究。归不归：是否归来。 - 千行：很多行。欹（qī）枕：倾斜的枕头，比喻失眠、辗转反侧的样子。泪：眼泪。 -

朱明时节樱桃熟， 朱明时节，指农历五月初的时节。此时正是樱桃成熟的季节。"朱明"是古代对夏季的一种称呼，象征着炎热和生机。樱桃在这时成熟，预示着春天的结束和夏天的开始。 卷帘嫩笋初成竹。 卷帘，推开窗帘的动作，暗示着诗人想要欣赏外面的景色或是感受自然的清新。嫩笋初成的竹，则是指刚刚长出的竹笋，它们还只是嫩绿色的小竹子，尚未形成竹子的形态。这两句诗描绘了一幅夏日清晨的景象，诗人通过卷帘的动作