桓宽

圣主思中国之未宁出自《盐铁论-忧边第十二》，圣主思中国之未宁的作者是：桓宽。 圣主思中国之未宁是汉代诗人桓宽的作品，风格是：文。 圣主思中国之未宁的释义是：圣主思念国家尚未安宁。 圣主思中国之未宁是汉代诗人桓宽的作品，风格是：文。 圣主思中国之未宁的拼音读音是：shèng zhǔ sī zhōng guó zhī wèi níng。 圣主思中国之未宁是《盐铁论-忧边第十二》的第65句。

大夫曰出自《盐铁论-忧边第十二》，大夫曰的作者是：桓宽。 大夫曰是汉代诗人桓宽的作品，风格是：文。 大夫曰的释义是：大夫：古代对贵族、官员的尊称，此处指诗人或作者。曰：说。综合来看，“大夫曰”即“某大夫说”。 大夫曰是汉代诗人桓宽的作品，风格是：文。 大夫曰的拼音读音是：dà fū yuē。 大夫曰是《盐铁论-忧边第十二》的第64句。 大夫曰的上半句是：即匈奴没齿不食其所用矣。 大夫曰的下半句是

即匈奴没齿不食其所用矣出自《盐铁论-忧边第十二》，即匈奴没齿不食其所用矣的作者是：桓宽。 即匈奴没齿不食其所用矣是汉代诗人桓宽的作品，风格是：文。 即匈奴没齿不食其所用矣的释义是：即匈奴人终身也不会再食用他们所用的东西了。 即匈奴没齿不食其所用矣是汉代诗人桓宽的作品，风格是：文。 即匈奴没齿不食其所用矣的拼音读音是：jí xiōng nú méi chǐ bù shí qí suǒ yòng

然后以为胡制于外臣出自《盐铁论-忧边第十二》，然后以为胡制于外臣的作者是：桓宽。 然后以为胡制于外臣是汉代诗人桓宽的作品，风格是：文。 然后以为胡制于外臣的释义是：然后以为胡制于外臣：此后认为北方的外臣（指边疆地区的官员）控制了胡人。这里的“胡”指代边疆的少数民族。 然后以为胡制于外臣是汉代诗人桓宽的作品，风格是：文。 然后以为胡制于外臣的拼音读音是：rán hòu yǐ wèi hú zhì

款塞自至出自《盐铁论-忧边第十二》，款塞自至的作者是：桓宽。 款塞自至是汉代诗人桓宽的作品，风格是：文。 款塞自至的释义是：款塞自至：指主动向边塞地区迁徙或定居。 款塞自至是汉代诗人桓宽的作品，风格是：文。 款塞自至的拼音读音是：kuǎn sāi zì zhì。 款塞自至是《盐铁论-忧边第十二》的第61句。 款塞自至的上半句是：北夷必内向。 款塞自至的下半句是：然后以为胡制于外臣。

北夷必内向出自《盐铁论-忧边第十二》，北夷必内向的作者是：桓宽。 北夷必内向是汉代诗人桓宽的作品，风格是：文。 北夷必内向的释义是：北夷必内向：北方的外夷势力必然向内臣服。 北夷必内向是汉代诗人桓宽的作品，风格是：文。 北夷必内向的拼音读音是：běi yí bì nèi xiàng。 北夷必内向是《盐铁论-忧边第十二》的第60句。 北夷必内向的上半句是：施之以惠。 北夷必内向的下半句是：款塞自至

施之以惠出自《盐铁论-忧边第十二》，施之以惠的作者是：桓宽。 施之以惠是汉代诗人桓宽的作品，风格是：文。 施之以惠的释义是：以恩惠相待。 施之以惠是汉代诗人桓宽的作品，风格是：文。 施之以惠的拼音读音是：shī zhī yǐ huì。 施之以惠是《盐铁论-忧边第十二》的第59句。 施之以惠的上半句是：加之以德。 施之以惠的下半句是：北夷必内向。 施之以惠的全句是：文学曰：“周之季末，天子微弱

加之以德出自《盐铁论-忧边第十二》，加之以德的作者是：桓宽。 加之以德是汉代诗人桓宽的作品，风格是：文。 加之以德的释义是：加之以德：用仁德来感化、教化。 加之以德是汉代诗人桓宽的作品，风格是：文。 加之以德的拼音读音是：jiā zhī yǐ dé。 加之以德是《盐铁论-忧边第十二》的第58句。 加之以德的上半句是：若陛下不弃。 加之以德的下半句是：施之以惠。 加之以德的全句是：文学曰

若陛下不弃出自《盐铁论-忧边第十二》，若陛下不弃的作者是：桓宽。 若陛下不弃是汉代诗人桓宽的作品，风格是：文。 若陛下不弃的释义是：若陛下不弃：如果皇帝不嫌弃、不抛弃。 若陛下不弃是汉代诗人桓宽的作品，风格是：文。 若陛下不弃的拼音读音是：ruò bì xià bù qì。 若陛下不弃是《盐铁论-忧边第十二》的第57句。 若陛下不弃的上半句是：而有战国之忧哉。 若陛下不弃的下半句是：加之以德。

而有战国之忧哉出自《盐铁论-忧边第十二》，而有战国之忧哉的作者是：桓宽。 而有战国之忧哉是汉代诗人桓宽的作品，风格是：文。 而有战国之忧哉的释义是：而有战国之忧哉：表达了对战国时期纷争不断的忧虑和担忧。 而有战国之忧哉是汉代诗人桓宽的作品，风格是：文。 而有战国之忧哉的拼音读音是：ér yǒu zhàn guó zhī yōu zāi。 而有战国之忧哉是《盐铁论-忧边第十二》的第56句。