释正觉

诗句解读与译文 第一句 - 词语解释：偈颂是一种佛教的诗歌形式，通常用于表达教义或进行修行指导。在这里，“三界唯心”指的是所有存在的事物本质上是心的表现，即一切现象都是心灵作用的结果。 - 译文：《心经》中说：“色即是空，空即是色；受想行识亦复如是。”这里的“空”是指一切事物都不存在自性，而“色”是指世间万象。因此，“三界唯心”也可以理解为，一切现象都是由内心所创造，而非外在实体。 -

偈颂二百零五首 其七十六渠非老朽，不礼不受。 威音世前，毗卢顶后。 把定壶中白日长，触著匣内青蛇吼。 良医叮嘱病人，服药不如忌口。 注释： 1. 渠非老朽 —— 这个比喻指的是人的生命就像壶中的水一样，不会因为年老而枯竭。 2. 不礼不受 —— 这是对人的一种尊敬和礼貌，不接受他人的无理取闹或侮辱。 3. 威音世前 —— 这是指威音（威严的声音）出现在世界之前，暗示着它的力量和影响力。 4.

注释： - 十方法侣共安居：十方法侣（修行者，出家人）共同居住在这个地方 - 云月身心照处虚：云和月都在修行者的心中，他们的内心是空虚的 - 转侧芦汀飞鹤鹭：在芦洲上转身侧身，看到飞翔的鹤和鹭鸶 - 亡机林壑混樵渔：没有执着心，与自然融为一体，就像樵夫和渔夫在山林中一样 - 瘢痕若尽光无际：即使有伤痕，但内心的光明无边无际 - 丝糁才萌念有馀：细末的尘埃刚刚萌生，而思念就有余了 -

【解析】 本诗是一首偈颂，全诗共二句。从第一句“踏破草鞋赤脚走，拄杖头上挑日月”可以看出作者的苦行僧形象。第二句“智门真得祖家风，放出云门广长舌。”是说修行人要真正悟道。第三句“大智如愚，大功若拙，用尽工夫参不彻”，是说大智之人看似糊涂，实则智慧无边，其功夫深不可测。最后一句“莫于平地上增堆，休向虚空里钉橛。”意思是不要在平地上乱堆乱放东西，也不要在虚空中胡乱作事，以免自寻烦恼。 【答案】 译文

偈颂二百零五首其七十九 十方大地是我一身，便能禁足； 十方众生是我汉家，方解护生。 禁足也步步不妄行，护生也心心不妄动。 注释：十方大地：即指宇宙间的所有空间。我一身：指佛教中的“我”是一体的。十方：佛教语，表示东南西北四方及上方、下方、过去未来等所有空间。禁足：佛家语，指修持佛法，达到清净无为的境界。汉家：指汉族，这里指修行者本人。护生：佛家语，指救度众生。步步不妄行：佛家语，意谓处处谨慎

诗句释义与译文 第1句 - 佛身光明了无垢: 此句描绘的是佛的神圣光辉，没有一丝污垢。 - 性水清净常不浑: “性水”比喻佛法的纯净和清晰，“浑浊”指世俗的纷扰和杂念。 第2句 - 降生沐浴吉祥事: 佛诞生时，有如沐浴在吉祥和祥瑞之中。 - 大开功德门: 为众生开启了修行的大门。 第3句 - 哆哆和和增口业: “哆哆”形容说话声音轻柔而有力；“和和”表示态度平和而亲切。 -

【注释】 偈颂二百零五首 其六十八：不可得一，不可得异，我如是也彼如是。 不可得一，不可得异，指“一色”和“异色”。我如是也彼如是，即“一切法无自性”，是佛家的基本命题。 两茎眉现焰光身，百草头扬祖师意。 眉毛如火焰，头发如百草，都是比喻的言辞，形容佛的形象。祖师意，指禅宗大师的意思。 归云谁使就青山，落华自得随流水。 归云，指归云寺里的僧尼。青山，指山中的僧人。落华，指秋天的花。 赏析：

【解析】 本题考核识记名物名号的能力，此类题目解答时首先审清题干要求，如本题“先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析”，然后根据句意和对诗歌的理解作答即可。注意不要出错字、漏字、错字。 【答案】 不是心，是心外的心； 不是物，是不物之物。 非天非人，非僧非俗。 南北东西莫我寻，长短方圆莫我测。 牛饮星河，兔眠月窟，彻底灵明破昏塞。 末山超拔兮顶相不形

注释：我家每天选择考试时间开张，及第之后心里却空荡无物。不要折断细碎的桂枝来为别人抱来月亮。 赏析：此诗通过对比，突出了作者的自信和豪气。"吾家日日选场开"与"及第心空有大才"形成鲜明对比，前者是积极进取的生活态度，后者则是消极退缩的心理表现。"莫把桂枝零碎折"与"为佗和月抱将来"也形成了鲜明的对比，前者是珍惜自己才能的表现，后者则是浪费自己的表现。整首诗表达了作者对人生价值和人生道路的深刻思考

注释： 1. 渊默之津：深渊沉默的渡口。 2. 皓然之色：纯净明亮的颜色。 3. 混处功齐：混杂在一起，功绩相同。 4. 细看转侧：仔细观察，仔细观看。 5. 昆仑脱手黄金绳：像昆仑山一样高峻，像黄金绳子一样坚韧。 6. 鼻孔累垂收不得：形容非常珍贵、稀有。 赏析： 这首诗是一首偈颂，赞美了自然和人的品质。第一句“渊默之津”，描绘了一个深不可测的渡口，象征着深邃、神秘和未知。第二句“皓然之色”