释函可

【注释】 六祖：即禅宗的六祖惠能，唐代僧人。不识丁：指没有学问。金刚一句：佛教术语，指“应无所住而生其心”。回程：回去。一卷：指佛经一卷。深更：深夜。 【赏析】 此诗是一首咏佛的绝句，通过作者对戈居士诵经一事的描写，表达了作者对佛学的理解与喜爱之情。 首句以问语开头，引出戈居士诵经之事。第二句则以肯定的语气回应上句，表明戈居士虽然学识浅薄，但却能够领悟到佛学的核心思想——无为而治、随缘而安的道理

【注释】 普济寺：佛寺院名。位于山西五台山。 嵯峨：山势高峻。 精蓝布：指僧尼的袈裟，因僧尼常穿蓝色衣而得名。 摩腾：东汉末年僧人，曾于洛阳译出《四十二章经》，并从西域来中国弘传佛法，故又称竺法兰。 【赏析】 这首诗是唐代诗人刘驾的一首咏物诗。此诗写在普济寺看到的景象，抒发了自己向往佛门、渴望解脱的思想感情。全诗以“普济寺”为题，先写所见，后抒胸臆，结构完整。前两句“到此都成选佛才

这首诗的意思是：龙被埋藏多年，终于一开，是菩提树没有种子大家栽种。我们应该知道，这个聚会不是今天，而是要向灵山交待来生。 “谢诸檀越”是一首表达感谢的诗句。这里的“檀越”是对施主的敬称，表达了诗人对各位施主的感激之情。 “龙藏多年始一开，菩提无种大家栽。”这句话的意思是：龙被埋藏多年，终于一开，是菩提树没有种子大家栽种，表达了诗人对于这次聚会的珍惜和感激之情。 “应知此会非今日

注释：既然明知道这是虚幻的，又何必去担心呢？生死轮回就像海里的泡沫一样自然。竹院之间应该不远了，何不在这里多停留一会儿享受这片刻的宁静和安逸。 赏析：这首诗表达了诗人对生死轮回的自然态度。他认为生死就像海上的泡沫，是自然的循环过程，没有什么值得忧虑的。他希望在竹院中享受片刻的宁静和安逸，而不是急于离去。这种思想体现了佛教禅宗的“随缘”观念，即一切皆由因缘而生，亦会因缘而灭

【解析】 这是一首题画诗，是借画中人抒发胸臆的作品。诗人以画中人自喻，通过对其“劳劳终日”的描写，表达了自己不慕荣利、安贫乐道的隐逸之志。 第一句“胸藏大巧貌如愚”，意思是说画家胸中有高超的艺术造诣，但外表却装出一副愚笨的样子。这里运用了对比的手法，突出了画师技艺高超的特点。 第二句“终日劳劳未觉痡”，意思是说画家整日操劳，可自己却浑然不觉身体疲惫。这句诗进一步突出了画师的勤于绘画

谢与乐兄赠药 只因贫病易相怜，清泪频挥白雪前。 犬马残生偷旦夕，何须药饵更延年。 注释 - 谢与乐兄：作者的朋友或亲人，名字不详，可能是在诗中提到的另一位人物。 - 贫病：形容生活困苦和身体虚弱。 - 清泪频挥：频繁地流泪。 - 白雪前：在雪的背景下，可能是为了营造一种凄清、孤寂的氛围。 - 犬马残生：比喻自己如同犬马般苟活于世，形容生活的艰难和对死亡的恐惧。 - 偷旦夕

注释：在一室之中，佛作邻舍，只有僧人与我相依为伴。由于世事艰难，我不愿看，只愿将一卷诗书传给后人。 赏析：《赠曹居士》是北宋著名文学家、书法家和画家苏轼所作的一首送别诗。此诗以佛家语作韵，写与曹居士离别之情。首联写自己与曹居士的友谊。次联抒发自己对世间的厌恶之情，表达了自己的无奈。末联则表达了自己希望把一生所学全部传授给后人的愿望。全诗语言平易自然，风格朴实无华

示非浴 一钵閒僧尔独依，殷勤莫负好春晖。 辽阳那得扬州鹤，自向晴窗补衲衣。 注释：一个僧人孤独地依靠着一钵，要珍惜美好的春光。在辽阳怎么能得到扬州的鹤，自己只能在晴朗的窗户上补充衣物。 赏析：这首诗通过描述一位僧人独自修行的生活，表达了作者对于人生和修行的态度。诗人认为，一个人需要珍惜每一个春天的美好时光，并且要保持一颗谦虚和勤勉的心，不要辜负了大好的时光。同时

注释： 喜耀宗：即李喜耀宗，诗人的朋友。 受具还：接受官府的聘礼而返回。 羡君：羡慕你，指作者自己。 忙里自闲闲：忙碌中也能保持闲适的心情。 双袖蹁跹亦度关：双袖飘逸自如地越过关卡。 不识长安行乐地：不明白长安城是享乐之地。 三衣明月一肩还：穿着月白色的衣裳，肩上扛着明月，形容归心似箭。 赏析： 这首诗是一首赠别诗。诗人在朋友归程时写这首诗相赠。 首联“羡君忙里自闲闲

注释：易号是给跃海师的别称，金鳞指鱼，自徘徊形容鱼儿游动。几向洪波掷钓回，几向是几次的意思。三月海门看汝跃，三月海门是指海门观潮，汝跃是鱼跃的样子。桃花浪里一声雷，桃花浪里是大海中的浪花，一声雷形容声音大如雷。 赏析：这首诗是一首咏物诗，写的是诗人为跃海师易号的事情。诗中以“金鳞”和“洪波”作为比喻，生动形象地描绘了跃海师在大海中的威武形象和英勇事迹。同时