刘知几

舜不胜其美出自《史通·外篇·惑经第四》，舜不胜其美的作者是：刘知几。 舜不胜其美是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 舜不胜其美的释义是：舜不胜其美：指舜帝的美德非常崇高，连他自己都难以承受。这里的“胜”是“胜任”、“承受”的意思。 舜不胜其美是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 舜不胜其美的拼音读音是：shùn bù shèng qí měi。 舜不胜其美是《史通·外篇·惑经第四》的第529句

尧出自《史通·外篇·惑经第四》，尧的作者是：刘知几。 尧是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 尧的释义是：尧：传说中的远古圣君，五帝之一。 尧是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 尧的拼音读音是：yáo。 尧是《史通·外篇·惑经第四》的第528句。 尧的上半句是：孟子曰。 尧的下半句是：舜不胜其美。 尧的全句是：语曰：“众善之，必察焉。”孟子曰：“尧、舜不胜其美，桀、纣不胜其恶。” 语曰

孟子曰出自《史通·外篇·惑经第四》，孟子曰的作者是：刘知几。 孟子曰是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 孟子曰的释义是：孟子的话通常是指孟子在《孟子》一书中所表达的思想和观点，其核心在于强调仁义道德、人性本善等儒家理念。在《史通·外篇·惑经第四》中，“孟子曰”指的是引用孟子在《孟子》中的言论，以支持作者的观点或论述。 孟子曰是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 孟子曰的拼音读音是：mèng

必察焉出自《史通·外篇·惑经第四》，必察焉的作者是：刘知几。 必察焉是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 必察焉的释义是：必察焉：必须仔细考察、研究。 必察焉是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 必察焉的拼音读音是：bì chá yān。 必察焉是《史通·外篇·惑经第四》的第526句。 必察焉的上半句是：众善之。 必察焉的下半句是：孟子曰。 必察焉的全句是：语曰：“众善之，必察焉。”孟子曰：“尧

众善之出自《史通·外篇·惑经第四》，众善之的作者是：刘知几。 众善之是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 众善之的释义是：众善之：指众多善良的人或事物。 众善之是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 众善之的拼音读音是：zhòng shàn zhī。 众善之是《史通·外篇·惑经第四》的第525句。 众善之的上半句是： 语曰。 众善之的下半句是：必察焉。 众善之的全句是：语曰：“众善之，必察焉

语曰出自《史通·外篇·惑经第四》，语曰的作者是：刘知几。 语曰是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 语曰的释义是：语曰：常言说，成语或谚语说。 语曰是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 语曰的拼音读音是：yǔ yuē。 语曰是《史通·外篇·惑经第四》的第524句。 语曰的上半句是：故谈过其实。 语曰的下半句是：众善之。 语曰的全句是：语曰：“众善之，必察焉。”孟子曰：“尧、舜不胜其美，桀

故谈过其实出自《史通·外篇·惑经第四》，故谈过其实的作者是：刘知几。 故谈过其实是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 故谈过其实的释义是：故谈过其实：故意夸大其词，言过其实。 故谈过其实是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 故谈过其实的拼音读音是：gù tán guò qí shí。 故谈过其实是《史通·外篇·惑经第四》的第523句。 故谈过其实的上半句是：既欲神其事。 故谈过其实的下半句是：

既欲神其事出自《史通·外篇·惑经第四》，既欲神其事的作者是：刘知几。 既欲神其事是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 既欲神其事的释义是：既欲神其事：想要使事情显得神秘非凡。 既欲神其事是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 既欲神其事的拼音读音是：jì yù shén qí shì。 既欲神其事是《史通·外篇·惑经第四》的第522句。 既欲神其事的上半句是：儒教传授。 既欲神其事的下半句是

儒教传授出自《史通·外篇·惑经第四》，儒教传授的作者是：刘知几。 儒教传授是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 儒教传授的释义是：儒教传授：指儒家思想的传承和教授。 儒教传授是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 儒教传授的拼音读音是：rú jiào chuán shòu。 儒教传授是《史通·外篇·惑经第四》的第521句。 儒教传授的上半句是：良由达者相承。 儒教传授的下半句是：既欲神其事。

良由达者相承出自《史通·外篇·惑经第四》，良由达者相承的作者是：刘知几。 良由达者相承是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 良由达者相承的释义是：“良由达者相承”释义：良好的原因是因为通达的人相互传承。 良由达者相承是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 良由达者相承的拼音读音是：liáng yóu dá zhě xiāng chéng。 良由达者相承是《史通·外篇·惑经第四》的第520句。