刘知几

斯则圣人之设教出自《史通·外篇·惑经第四》，斯则圣人之设教的作者是：刘知几。 斯则圣人之设教是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 斯则圣人之设教的释义是：斯则圣人之设教：这就是圣人设立教化的方式或原则。 斯则圣人之设教是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 斯则圣人之设教的拼音读音是：sī zé shèng rén zhī shè jiào。 斯则圣人之设教是《史通·外篇·惑经第四》的第18句。

则称戏言以释难出自《史通·外篇·惑经第四》，则称戏言以释难的作者是：刘知几。 则称戏言以释难是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 则称戏言以释难的释义是：用戏言来解释或解决难题。 则称戏言以释难是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 则称戏言以释难的拼音读音是：zé chēng xì yán yǐ shì nán。 则称戏言以释难是《史通·外篇·惑经第四》的第17句。 则称戏言以释难的上半句是

答言偃之弦歌出自《史通·外篇·惑经第四》，答言偃之弦歌的作者是：刘知几。 答言偃之弦歌是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 答言偃之弦歌的释义是：答言偃之弦歌：指回答言偃弹琴唱歌的问题。言偃是春秋时期鲁国的一位乐师，擅长弹琴唱歌。这里的“弦歌”指的是弹琴唱歌的活动。 答言偃之弦歌是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 答言偃之弦歌的拼音读音是：dá yán yǎn zhī xián gē。

则矢天厌以自明出自《史通·外篇·惑经第四》，则矢天厌以自明的作者是：刘知几。 则矢天厌以自明是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 则矢天厌以自明的释义是：则矢天厌以自明：用箭射向天空以证明自己的清白。这里比喻通过某种方式来表明自己的无辜或正确。 则矢天厌以自明是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 则矢天厌以自明的拼音读音是：zé shǐ tiān yàn yǐ zì míng。

睹仲由之不悦出自《史通·外篇·惑经第四》，睹仲由之不悦的作者是：刘知几。 睹仲由之不悦是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 睹仲由之不悦的释义是：看到孔子的弟子仲由不高兴。 睹仲由之不悦是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 睹仲由之不悦的拼音读音是：dǔ zhòng yóu zhī bù yuè。 睹仲由之不悦是《史通·外篇·惑经第四》的第14句。 睹仲由之不悦的上半句是：何者。

何者出自《史通·外篇·惑经第四》，何者的作者是：刘知几。 何者是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 何者的释义是：何者：什么。 何者是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 何者的拼音读音是：hé zhě。 何者是《史通·外篇·惑经第四》的第13句。 何者的上半句是：颇亦互闻得失。 何者的下半句是：睹仲由之不悦。 何者的全句是：昔孔宣父以大圣之德，应运而生，生人以来，未之有也。故使三千弟子、七十门人

颇亦互闻得失出自《史通·外篇·惑经第四》，颇亦互闻得失的作者是：刘知几。 颇亦互闻得失是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 颇亦互闻得失的释义是：“颇亦互闻得失”的释义是：各自也有所听闻和体会到了彼此的得失之处。 颇亦互闻得失是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 颇亦互闻得失的拼音读音是：pǒ yì hù wén dé shī。 颇亦互闻得失是《史通·外篇·惑经第四》的第12句。

其间切磋酬对出自《史通·外篇·惑经第四》，其间切磋酬对的作者是：刘知几。 其间切磋酬对是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 其间切磋酬对的释义是：其中互相切磋讨论。 其间切磋酬对是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 其间切磋酬对的拼音读音是：qí jiān qiè cuō chóu duì。 其间切磋酬对是《史通·外篇·惑经第四》的第11句。 其间切磋酬对的上半句是：寸有所长。

寸有所长出自《史通·外篇·惑经第四》，寸有所长的作者是：刘知几。 寸有所长是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 寸有所长的释义是：寸有所长：比喻每个人都有自己的长处和优点。 寸有所长是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 寸有所长的拼音读音是：cùn yǒu suǒ zhǎng。 寸有所长是《史通·外篇·惑经第四》的第10句。 寸有所长的上半句是：然则尺有所短。 寸有所长的下半句是：其间切磋酬对。

然则尺有所短出自《史通·外篇·惑经第四》，然则尺有所短的作者是：刘知几。 然则尺有所短是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 然则尺有所短的释义是：尺有所短，意指任何事物都有其不足之处，比喻各有长短，互有优劣。 然则尺有所短是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 然则尺有所短的拼音读音是：rán zé chǐ yǒu suǒ duǎn。 然则尺有所短是《史通·外篇·惑经第四》的第9句。