刘知几

或黜兄而奉其弟出自《史通·外篇·疑古第三》，或黜兄而奉其弟的作者是：刘知几。 或黜兄而奉其弟是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 或黜兄而奉其弟的释义是：或黜兄而奉其弟：有的情况下会废黜兄长而尊奉弟弟。 或黜兄而奉其弟是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 或黜兄而奉其弟的拼音读音是：huò chù xiōng ér fèng qí dì。 或黜兄而奉其弟是《史通·外篇·疑古第三》的第278句。

或废父而立其子出自《史通·外篇·疑古第三》，或废父而立其子的作者是：刘知几。 或废父而立其子是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 或废父而立其子的释义是：或废父而立其子：指有人废除父亲而立自己的儿子为王或首领。 或废父而立其子是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 或废父而立其子的拼音读音是：huò fèi fù ér lì qí zi。 或废父而立其子是《史通·外篇·疑古第三》的第277句。

自号勤王出自《史通·外篇·疑古第三》，自号勤王的作者是：刘知几。 自号勤王是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 自号勤王的释义是：自称勤于辅佐王室。 自号勤王是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 自号勤王的拼音读音是：zì hào qín wáng。 自号勤王是《史通·外篇·疑古第三》的第276句。 自号勤王的上半句是：观近古有奸雄奋发。 自号勤王的下半句是：或废父而立其子。 自号勤王的全句是

观近古有奸雄奋发出自《史通·外篇·疑古第三》，观近古有奸雄奋发的作者是：刘知几。 观近古有奸雄奋发是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 观近古有奸雄奋发的释义是：观察近古时代，有奸雄奋发崛起。 观近古有奸雄奋发是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 观近古有奸雄奋发的拼音读音是：guān jìn gǔ yǒu jiān xióng fèn fā。

俄又夺其帝者乎出自《史通·外篇·疑古第三》，俄又夺其帝者乎的作者是：刘知几。 俄又夺其帝者乎是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 俄又夺其帝者乎的释义是：“俄又夺其帝者乎”这句话的意思是：难道他们不是又夺取了他们的皇帝吗？这里“俄”是“又”的意思，“夺”是夺取的意思，“帝者”指的是皇帝。这句话表达了质疑的语气，询问对方是否真的夺取了对方的皇帝。 俄又夺其帝者乎是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。

仍立尧子出自《史通·外篇·疑古第三》，仍立尧子的作者是：刘知几。 仍立尧子是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 仍立尧子的释义是：仍立尧子：仍，继续；立，立为君主；尧子，指尧的儿子丹朱。释义：继续立尧的儿子为君主。 仍立尧子是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 仍立尧子的拼音读音是：réng lì yáo zi。 仍立尧子是《史通·外篇·疑古第三》的第273句。 仍立尧子的上半句是：得非舜虽废尧

得非舜虽废尧出自《史通·外篇·疑古第三》，得非舜虽废尧的作者是：刘知几。 得非舜虽废尧是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 得非舜虽废尧的释义是：得非舜虽废尧：这句话的意思是，难道不是舜虽然废除了尧吗？这里的“得非”是反问的语气，表示对舜废除尧这一行为的质疑。舜和尧都是中国古代传说中的贤明的帝王，舜废尧的行为在古代被视为不义之举，这句话表达了对这种行为的质疑和批评。

而列君于帝者出自《史通·外篇·疑古第三》，而列君于帝者的作者是：刘知几。 而列君于帝者是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 而列君于帝者的释义是：将君主排列在帝王之列。 而列君于帝者是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 而列君于帝者的拼音读音是：ér liè jūn yú dì zhě。 而列君于帝者是《史通·外篇·疑古第三》的第271句。 而列君于帝者的上半句是：谓放勋之子为帝丹朱。

谓放勋之子为帝丹朱出自《史通·外篇·疑古第三》，谓放勋之子为帝丹朱的作者是：刘知几。 谓放勋之子为帝丹朱是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 谓放勋之子为帝丹朱的释义是：谓放勋之子为帝丹朱：认为帝尧的儿子丹朱是放勋（帝尧）的后代。 谓放勋之子为帝丹朱是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 谓放勋之子为帝丹朱的拼音读音是：wèi fàng xūn zhī zi wèi dì dān zhū。

山海经出自《史通·外篇·疑古第三》，山海经的作者是：刘知几。 山海经是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 山海经的释义是：《山海经》是一部记载中国古代神话、地理、民族、生物、矿产、巫术、宗教等内容的古籍。 山海经是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 山海经的拼音读音是：shān hǎi jīng。 山海经是《史通·外篇·疑古第三》的第269句。 山海经的上半句是：据。 山海经的下半句是