刘知几

豫章内史梅颐始以孔出自《史通·外篇·古今正史第二》，豫章内史梅颐始以孔的作者是：刘知几。 豫章内史梅颐始以孔是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 豫章内史梅颐始以孔的释义是：豫章内史梅颐始以孔：豫章内史梅颐开始时以孔子之学为准则。 豫章内史梅颐始以孔是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 豫章内史梅颐始以孔的拼音读音是：yù zhāng nèi shǐ méi yí shǐ yǐ kǒng。

晋元帝时出自《史通·外篇·古今正史第二》，晋元帝时的作者是：刘知几。 晋元帝时是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 晋元帝时的释义是：晋元帝时：指东晋开国皇帝司马睿即位之初的时期。 晋元帝时是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 晋元帝时的拼音读音是：jìn yuán dì shí。 晋元帝时是《史通·外篇·古今正史第二》的第134句。 晋元帝时的上半句是：或肃私见其本而独秘之乎。

或肃私见其本而独秘之乎出自《史通·外篇·古今正史第二》，或肃私见其本而独秘之乎的作者是：刘知几。 或肃私见其本而独秘之乎是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 或肃私见其本而独秘之乎的释义是：或许严肃地看到其本质，却独自保守秘密。 或肃私见其本而独秘之乎是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 或肃私见其本而独秘之乎的拼音读音是：huò sù sī jiàn qí běn ér dú mì zhī

而大与古文孔传相类出自《史通·外篇·古今正史第二》，而大与古文孔传相类的作者是：刘知几。 而大与古文孔传相类是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 而大与古文孔传相类的释义是：而大与古文孔传相类：意思是指其内容与古代文献《孔传》中的古文风格相似。 而大与古文孔传相类是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 而大与古文孔传相类的拼音读音是：ér dà yǔ gǔ wén kǒng chuán xiāng

今文尚书出自《史通·外篇·古今正史第二》，今文尚书的作者是：刘知几。 今文尚书是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 今文尚书的释义是：今文尚书：指汉武帝时由济南伏生口授的《尚书》古文二十八篇，因其用汉隶书写，故称“今文尚书”。 今文尚书是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 今文尚书的拼音读音是：jīn wén shàng shū。 今文尚书是《史通·外篇·古今正史第二》的第131句。

王肃亦注出自《史通·外篇·古今正史第二》，王肃亦注的作者是：刘知几。 王肃亦注是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 王肃亦注的释义是：王肃亦注：指王肃也为其著作做了注释。王肃是东汉末年著名的经学家，他对《尚书》等经典进行了注释，对后世影响深远。这里的“亦注”即表示王肃也进行了注释工作。 王肃亦注是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 王肃亦注的拼音读音是：wáng sù yì zhù。

诸儒皆谓之逸书出自《史通·外篇·古今正史第二》，诸儒皆谓之逸书的作者是：刘知几。 诸儒皆谓之逸书是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 诸儒皆谓之逸书的释义是：《史通·外篇·古今正史第二》中“诸儒皆谓之逸书”的释义为：众多的学者都认为这是一部散失的书籍。 诸儒皆谓之逸书是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 诸儒皆谓之逸书的拼音读音是：zhū rú jiē wèi zhī yì shū。

其有见于经典者出自《史通·外篇·古今正史第二》，其有见于经典者的作者是：刘知几。 其有见于经典者是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 其有见于经典者的释义是：其有见于经典者：指那些对经典文献有深入研究和见解的人。 其有见于经典者是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 其有见于经典者的拼音读音是：qí yǒu jiàn yú jīng diǎn zhě。

孔子之本遂绝出自《史通·外篇·古今正史第二》，孔子之本遂绝的作者是：刘知几。 孔子之本遂绝是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 孔子之本遂绝的释义是：孔子之本遂绝：指孔子的思想精髓和传统逐渐被断绝或遗忘。 孔子之本遂绝是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 孔子之本遂绝的拼音读音是：kǒng zi zhī běn suì jué。 孔子之本遂绝是《史通·外篇·古今正史第二》的第127句。

至于后汉出自《史通·外篇·古今正史第二》，至于后汉的作者是：刘知几。 至于后汉是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 至于后汉的释义是：至于后汉：指到了东汉时期。 至于后汉是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 至于后汉的拼音读音是：zhì yú hòu hàn。 至于后汉是《史通·外篇·古今正史第二》的第126句。 至于后汉的上半句是：脱误甚众。 至于后汉的下半句是：孔子之本遂绝。