释印肃

我们来解读这首诗的每句话及其含义： 1. 颂十玄谈 其八 回机： - 颂十玄谈 其八：指的是《成唯识论》的第八卷，即关于“因明”的部分。 - 回机：在这里可能指某种循环或反复的过程，但具体意义需要结合上下文理解。 2. 再三捞摝始方知： - 捞摝：这里可能是指“捞起”或“提起”的动作。 - 始方知：表示经过多次尝试或努力后，才终于明白了某事。 3. 捉影逃形也太痴： - 捉影逃形

诗句释义与译文： - 转位：“颂十玄谈”指《颂》诗的第十篇，“玄谈”指的是玄理、玄学。这里指的是诗歌的转位手法。在佛教中，转位是通过对文字和概念的变换来表达深奥的道理。此句通过描述烦恼如同雨露般散布，穷苦之人如珍珠般聚集，表达了一种社会不公和人生的艰辛。 - 烦恼海中为雨露：将人生比作海洋中的雨露，暗示人生中充满了各种困难和挑战。就像雨水落在大海一样，人生的烦恼也无处不在。 -

【注释】： 1. 颂十玄谈其二：这是《颂十玄》中的第十二章，主要讨论佛教的“因缘”和“境界”等概念。 2. 转位：佛教中的一种修炼方法，即通过改变身体的位置、方向或角度来达到一种特定的状态或效果。 3. 优钵罗（yōbōluó）：一种花名，又称菩提花。 4. 方知：才明白。 5. 达磨：即达摩，是禅宗的创始者之一，被尊称为“达摩祖师”。 6. 不虚来：不是白白来的。 7. 清（qīng）夜

【注释】： 颂十玄谈 其五 转位 镬汤炉炭吹教灭，一日三餐饱便歇。 狱卒牛头恶夜叉，同气连枝应不别。 【译文】： 锅中的沸水和烧炭的火焰一起向它们吹去，使它们化为灰烬，一天三餐吃着就休息。 就像监狱中的狱卒和牛头鬼一样，他们都是恶鬼，应该没有区别。 【赏析】： 这首诗以生动的画面描绘了地狱中的场景，表达了诗人对生死轮回的深刻理解。诗中通过对地狱中的食物、环境的描述，反映了地狱生活的艰辛与残酷

【注释】： 颂十玄谈 其一 回机 1. 颂：古代一种诗歌体裁，用以歌颂功德。 2. 玄谈：指玄理，玄妙的哲理。 3. 回机：即转机，这里指佛教禅宗中的“回心转意”。 4. 涅槃城里尚犹危：意指涅槃城虽然已经建立了，但是仍然有危险存在。涅槃，佛教名词，指阿罗汉达到的灭度境界，即超脱一切烦恼和痛苦的境界。 5. 亲到灵山未足奇：意为亲自到达佛陀的道场——灵山，还不足以感到惊奇。灵山

【赏析】 这首诗写一个女子的口齿不清，却喜欢与人交谈的奇特性格。诗题“颂十玄谈”指对各种玄学理论的讨论，即所谓“十玄”之论。“其六回机”，意谓第六种玄学理论为“回机”。所谓回机，即指说话时善于运用语言技巧，能言善辩，口若悬河。“石女天明戴帽归，一身浑著六铢衣。”这是说这个女子天刚亮就回家来，她身穿一件用六铢重的布做的衣裳。这里用六铢布做衣服，突出其身轻的特点，与下文“喃喃解说非声舌”相照应

【注释】 回机：指回心转意。 万古：无穷无尽之意。碧潭：深绿色的池塘。碧：绿的颜色，这里借以形容深水。空界月：无边的天空。月：月亮。猿啼：猿猴的叫声。彻夜：整夜。几炙：几次烧烤。孤负：辜负，没有辜负。谁辨别：谁能够辨认。 【赏析】 《回机》是唐代诗人王建的作品，此诗通过“碧潭”“月”和“猿啼”三个意象，表达了诗人对孤独、寂寞生活的感慨。全诗情感深沉，意境幽远，令人深思。 首句“万古碧潭空界月

赏析： 这首诗是《颂十玄谈》中的“转位”一诗。诗人通过对自然现象的观察，表达了对事物本质和宇宙规律的深刻理解。 1. 诗句释义及注释： - “披毛戴角入廛来”，意指动物披着毛发，戴着角进入商店。这里的“廛”指的是市集或市场。 - “水底桃花几度开”，意指水底的桃花每年都开几次。 - “世界未生唯此性”，意指在没有产生之前，只有这种性质存在。 - “任他迁变岂轮回”，意指无论它如何变化

诗句释义与赏析 1. 权挂垢衣云是佛，释迦也似偷空贼。 - 翻译： 像权宜之计般挂着的污垢衣服，被说成是佛法的象征，释迦牟尼也被视作一个巧妙利用时机的人。 - 注释： “权挂垢衣”指的是暂时放下世俗的纷扰，如同挂着一件沾满尘埃的衣物。而“云是佛”则是一种比喻，将这种状态视为一种修行或悟道的状态。 - 赏析： 这一句表达了对禅宗中无时无刻不在修行、随时随地都能觉悟的理念的赞颂。 2.

这首诗是唐代诗人贾岛的作品，题为《颂十玄谈 其五 回机》。以下是逐句释义： 1. 木人夜半穿靴去：木人，即木偶。夜晚，木偶被制成人的形状，穿上靴子，准备出门。 2. 得意生身无住处：得意，意为得志、得意忘形。生身，指以木人的形象代替真实生命。无住处，意指在世间行走无定所，无法找到归宿。 3. 妙用难传妄想心：妙用，意为神奇的用途或作用。妄想心，指心中充满幻想和不切实际的打算。 4.