释印肃

我们将逐句解释这首诗： 1. 明月芦花不似他，于中一气逼天罗。 - “明月”和“芦花”分别代表了自然景象中的月亮和芦苇，它们在诗中形成了对比。 - “不似他”意味着这些自然景象与其它事物不同，有其独特之处。 - “于中一气逼天罗”则形容这种自然景象的宏大、气势磅礴。这里的“一气”可能指的是自然界的生命力或力量，而“逼天罗”则形象地描绘了这种力量的强大。 2. 涅槃影里无相识，鼻孔辽天笑大哥。

注释：南山和北岭就像父母，张三和李四都是佛祖。随时随处都不要执着于表象，你可以住山也可以带一把斧头。 赏析：这首诗是佛教禅宗的一首偈颂，表达了佛教中“无相”的思想。诗中以南山、北岭为父母，张三、李四大为佛祖，形象生动地描绘了佛教中的无我思想。同时，诗中的“无着相”和“许你住山一鈯斧”等词语，也体现了佛教禅宗的随缘自在的思想。整首诗既形象生动又富有哲理，是一首非常优秀的佛教禅宗诗作

诗句释义与译文： 1. 应目未尝离左右：眼睛看到的事物没有离开过身边。 2. 扣宗差别风马牛：比喻对事物的理解或看法截然不同，就像风马牛不相及一样。 3. 迟速不停俱滞学：形容学习时，进步和停留都在同一阶段上，没有进展。 4. 个里还须自肯休：意思是说，在个人修养方面，还需要自己主动放弃一些不必要的事物或欲望，以更好地修身养性。 赏析： 这首诗通过描述一个人在学习过程中的困惑和思考

偈颂五首 其二 回彭居士书 注释：我与你不谋而合，心性本无分别。你只看到有分别的心境，以为那是外在的事物。 赏析：这首诗是一首颂文，颂扬了佛学中“无心”的思想。诗人通过比喻，表达了对这种思想的理解和认同。他认为，只有达到了“无心”的境界，才能达到真正的“有心”，也就是真正理解了佛法的精神。而那些迷失在世俗之中的人，只是看到了有分别的心境，却忘记了“无心”才是真正的境界

诗句释义： - 行人到此尽蹉跎，一指头端不奈何。 - 毫发有差千万里，沩山抚掌笑呵呵。 译文： - 行人在此耽误了时间，连手指头都无力回天。 - 即使是微小的差错，也可能导致千里之遥的距离变化，这时沩山会笑着拍打手心以示宽慰。 关键词注释： - 颂十玄谈：一种诗歌形式，通常用来表达诗人的情感和观点。 - 一色：形容颜色单一，没有其他颜色混杂。 - 指头头端：指代手腕，暗示无力回天。 -

【注释】 颂：诗歌的一种体裁，多用以歌颂功德。 玄谈：佛家语，指玄妙的佛教教义。 其七：诗篇的序号。 转位：指转变位置。 四时：指春、夏、秋、冬四季。 寥寥：空阔无边貌。 万劫：指极漫长的时间。 希伴侣：很少能遇上。 【赏析】 这首诗是唐代诗人李白的《颂十玄谈》之七。全诗以“颂”为题，赞扬了佛家的“转法轮”。诗中说：“金锁玄关留不住，穿云透石充寰宇。”“金锁玄关”比喻佛法如金锁般坚固牢不可破

【注释】 颂：古代一种诗歌体裁，这里指诗。玄谈：玄言，即玄理、玄学；玄谈者，玄理之谈也。十玄：佛教语，即“因缘四德”等十门。差路多：歧路多。誵讹（zhuàn é）：音义相乱。狐狸引入豪猪窟：比喻邪说进入正道。死魔：佛教语，意同“恶魔”。 【赏析】 这首诗写一个僧人从山中归来，对途中所见的景物和听到的议论进行了评论。 首二句写山中的环境，枯木岩前岔道很多，没有一条是直通山顶的路。接着写路上的行人

这首诗是唐代诗人李群玉的作品，名为《颂十玄谈 其六 转位》。下面将对这首诗逐句进行解析： 1. 剑树刀山喝使摧： - “剑树”和“刀山”都是佛教中用来比喻苦难的象征。在这句诗中，它们被描绘成可以轻易摧毁的障碍。 - “喝使摧”表示对这些障碍施加力量去摧毁它们。 2. 十波罗蜜印灵台： - “十波罗蜜”指的是佛陀在菩提树下所证得的十个法门，这里可能指修行或成就上的十个阶段或目标。 -

【注释】 颂十玄谈 其八 转位：指佛教中的“六识转法轮”，即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）分别接触外境而起六识，此六识与心相应，如车轮般旋转不息，称之为“转法轮”。 行于异路且轮回，百亿分身拨不开：意思是说六识的转法轮在六尘境界中循环不断，就像无数的化身一样无法摆脱。 地狱天堂非别有，相呼相唤隐天台：意思是说，虽然六根所触之境不同，但都是六识所变现的不同相状，因此没有真正的地狱和天堂存在

诗句释义与译文： - 转位：“颂十玄谈”指《颂》诗的第十篇，“玄谈”指的是玄理、玄学。这里指的是诗歌的转位手法。在佛教中，转位是通过对文字和概念的变换来表达深奥的道理。此句通过描述烦恼如同雨露般散布，穷苦之人如珍珠般聚集，表达了一种社会不公和人生的艰辛。 - 烦恼海中为雨露：将人生比作海洋中的雨露，暗示人生中充满了各种困难和挑战。就像雨水落在大海一样，人生的烦恼也无处不在。 -