宋代释印肃《偈颂五首 其二 回彭居士书》释义

【注释】： 1. 信士画真请赞：是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人，画真请赞，是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟，谁强名模：意谓不迷惑、不觉悟，谁能用名字和形象来描绘呢！“迷”即迷惑，“悟”（悟道）指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧（mèi），不受涂糊：意谓达到“无相三昧”，就能超脱尘世一切烦恼，不再为世俗所染。“涂糊”，喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事

诗句释义与赏析 普因乾坤非外物，周闻法界祇圆音。 - 解释：宇宙的本原不是外在之物，佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔，非相非名何处寻。 - 解释：灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中，它们既非具体物质也无固定名称，难以寻觅。 宝陀触目无人见，妙体端严不坏金。 - 解释：佛塔（宝陀）在视线中是看不到的，它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应，见我方知识自心。

这首诗的作者可能是一位禅宗僧人，通过对易尽世间颜色，普庵顶相奚为。等大虚空一体，雾露云霞表衣。眼观不见，耳听不知。惺惺不昧，了了何亏。自解拈花知起处，冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇。的逐句解读，表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色，普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为，世间的一切事物都是无常的，都是虚幻的

【解析】 1. 颂古九十八首：唐代诗人王维所撰的一组七言绝句，共九十八首。 2. 婆子台山：位于今四川乐山市，是大佛寺所在地。台山，即峨眉山。 3. 识得台山婆子了：指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语，意同“老僧”。 4. 赵州消息：指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县（今山西灵丘县）说法，见人便问：“什么人？”答者皆说“苍生”，他马上说：“苍生无口。”又问：“什么也看不见？”答者都说“盲汉”

赵州（今河北省赵县）的火灾非常紧急，需要人们迅速扑灭，可是人们却浑然不觉，没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游，南泉寺的泉水滴滴答答，流淌着深深的情意。 注释： 颂古九十八首 其九十八：这首诗是唐代诗人白居易的作品，属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下： 赵州火势如猛虎，急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑，骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽，时听禅僧报四休。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗

这首诗的原文是： 信士画真请赞 其四 法空为座，金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二，吞山纳水。 注解： - 信士：虔诚的信徒。 - 画真请赞：指佛教中的一种仪式，通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座：指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体：指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底：形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板，超越了一切烦恼和欲望，达到一种超然的境地

这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象，通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态，从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”：描绘了一种神奇的景象。在无相光中，有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光，这种光能够穿透一切物质，使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人，与本体相对应，形成了一种独特的视觉效果。

【注释】 苍天：指天地万物。悟无生法：领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅：谈论佛法时，不涉及禅理。 开两片皮：比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天：包罗万象的天地。如何是佛：怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻，批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人，他们既不会谈论佛教，也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧，而不懂得佛法本质的人

注释：这是第三句，意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的，鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析：这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为，真正的佛法是不变的、永恒的，就像我们的身体一样，无论在什么时候都是完好无损的。同时，诗人也认为佛法超越了物质世界，可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念，即一切事物都没有固定不变的本质，都是因缘和合而生

解析： 1. 诗句分析： - "立亡坐脱不为奇"：描述了一种超然物外的境界，即在生死面前不动心，不执着。 - "石霜迁化少人知"：表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼"：形容声音如狮子般威武，震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸"：描绘了一瞬间的强烈声响，足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释： - 颂古九十八首：古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十：指的是诗集中第90首诗

诗句释义与译文： 1. 应目未尝离左右：眼睛看到的事物没有离开过身边。 2. 扣宗差别风马牛：比喻对事物的理解或看法截然不同，就像风马牛不相及一样。 3. 迟速不停俱滞学：形容学习时，进步和停留都在同一阶段上，没有进展。 4. 个里还须自肯休：意思是说，在个人修养方面，还需要自己主动放弃一些不必要的事物或欲望，以更好地修身养性。 赏析： 这首诗通过描述一个人在学习过程中的困惑和思考

注释： 空里蟾光撮得么，待风列子已蹉跎。 须弥无缝徒伸手，任是先天不奈何。 空：虚空，这里指月亮。 蟾光：即蟾蜍之光，古人以为蟾蜍能吸月中精华而化为明月，因此称月亮为蟾光。 么：同“摩”。 待：等。 风列子：指列子御风而行的故事。 须弥：梵语suvarna的音译，意为“山”，佛教认为须弥山有七山之高，八海之深，是世界的中心。 先天：指宇宙万物存在的本原。 无奈：无可奈何，无法应对。 赏析：

在古代中国，诗歌不仅是文人表达情感和审美的一种方式，也是传递道德观念和文化价值的重要途径。《颂十玄谈·一色》这首诗的译文如下： 1. 译文与注释: 这首诗的译文将《颂十玄谈·一色》的内容与现代汉语相对应。诗中的每一句都详细解释了其含义，并通过对关键词“慇勤”、“涧水”和“伯牙”等的注释，帮助读者更好地理解诗歌的深层含义。 2. 关键词解释：诗中“一色”是关键概念之一

这首诗是佛教禅宗的偈颂诗，其内容表达了禅宗对于生命、生死和悟道的认识。 我们来看第一句：“有无俱不到”，这句话的意思是说，无论是有还是没有，都达不到某种境界或者目的。这里，“有无”指的是事物的存在与不存在，而“俱不到”则是表示两者都无法达到。这里的“不到”可以理解为无法达到某种境界，也就是无法得到解脱或觉悟。 第二句：“生灭岂相干？”这句话的意思是说，生和死并不相干

这首诗是唐代诗人白居易的《偈颂五首 其四 答彭资深》。诗中表达了作者对于道家、佛家和老庄思想的理解，以及对人生态度的看法。下面逐句进行解读： ```plaintext 体得寰中物，忘机自葆光。 ``` 注释： - “体得”意为深入体会。 - “寰中”意为整个世界或宇宙之中。 - “物”指的是世间万物。 - “忘机”意为忘掉心机，不执着于世俗的欲望。 - “自葆光”意为保持自己的本真和光芒。 -

注释：南山和北岭就像父母，张三和李四都是佛祖。随时随处都不要执着于表象，你可以住山也可以带一把斧头。 赏析：这首诗是佛教禅宗的一首偈颂，表达了佛教中“无相”的思想。诗中以南山、北岭为父母，张三、李四大为佛祖，形象生动地描绘了佛教中的无我思想。同时，诗中的“无着相”和“许你住山一鈯斧”等词语，也体现了佛教禅宗的随缘自在的思想。整首诗既形象生动又富有哲理，是一首非常优秀的佛教禅宗诗作