释心月

【注释】 偈颂一百五十首 其三十六： 我有一言，彻根彻源。 举之不全，听之不圆。 拟问如何，苍天苍天。 【赏析】 《偈颂一百五十首》是唐代诗人王梵志的作品之一。这是该诗的第三十六首。这首诗以简洁的语言表达了作者的思想和情感。 “我有一言”，这里的“言”可以理解为“话”，表示作者要表达自己的观点或看法。 “彻根彻源”，“彻”有“完全、彻底”的意思，“根”可以引申为“根本、根源”

瓯峰布铁连阵，我曾长袖拂开。 瓯（ōu）峰：山名，在今浙江温州。 布：布置，这里指放置铁链。 铁连阵：指用铁链布置的防御工事。 我曾：我曾在。 长袖：长袖子，形容衣袖长，可以拂开铁链。 此句释义：我曾在山上布置铁链来阻挡敌人，那时我的衣袖很长，可以轻易地将它们拂开。 瓯峰掷金刚圈，我曾铁鞭击碎。 掷：投、扔。 金刚圈：一种圆形的护身法器，相传是佛祖释迦牟尼用来保护弟子的。 此句释义

【注释】 偈颂一百五十首 其三十七：我有一语，通今贯古。 全主全宾，全规全矩。 直下承当，未敢相许。 译文： 我有一句话，贯通古今。 完全主宰，完全宾从，完全规则，完全规矩。 直接下来承接，不敢轻易承诺。 赏析： 这首诗的大意是表达作者对于某种观点或看法的坚定立场和自信。他认为自己的观点具有普遍性和永恒性，能够涵盖过去和未来，并且他在对待问题时非常认真、严谨，不会轻易地做出承诺或承诺

【注释】 1. 古人底：古时的圣人。 2. 今人底：当代的人。 3. 道著道不著：即“有道无道”。 4. 一场没巴鼻：即“没有着落”。 5. 象王回旋：比喻佛理的灵活多变。 6. 师子游戏：比喻佛法的深奥玄妙。 7. 洎合扶不起：意为即使勉强扶持也站不起来，指佛法无法被理解。 【赏析】 这首诗是唐代诗人贯休的一首偈颂，通过对古时和今时圣人、佛法的比喻，表达了对佛法无法被理解的观点。 首句“古人底

【注释】偈颂一百五十首 其三十三 以大圆觉，为我伽蓝。 过去诸佛的罪过不严重，应该给予宽恕；现在菩萨的道理没有错，不要断然断绝。 未来学人，咄，切忌草里辊。 【赏析】这是一首劝人修行的偈颂，诗中说：“以大圆觉”指以佛法觉悟。“过去诸佛”是说过去的那些佛，他们的罪过不严重，应该给予宽恕。这里的“罪”、“曲”、“理”都是动词。 “见在菩萨”是说现在的菩萨，他们的道理没有错，应该予以肯定

注释： 偈颂一百五十首 其三十四 去年七月十五，去去留之不住。 今年七月十五，住住推之不去。 去也师子翻身，住也象王回顾。 赏析： 这是一首描写人生无常、世事变迁的诗。诗人以佛家语“去”与“留”来表达人生的起落，以佛家语“去”来形容人生的离去，以“留”来形容人生的停留。诗人以“师子”、“象王”来比喻人生的不同阶段，以“翻身”和“回顾”来表达人生的转折。这首诗寓意深刻，表达了诗人对人生无常

至人无己，言犹在耳。万法作本根，天地相终始。一占帝与九龄梦，三听山呼万岁声。 这首诗描绘了一位达到高深境界的人物，他超脱世俗，言语仍在耳边回响。他以万物为根本，天地相互依存。他曾经占卜帝王和名臣的梦境，也聆听过山间欢呼万岁的声音。 诗中“万法作本根，天地相终始”两句，强调宇宙间所有事物都是相互联系、互相影响的。这种观念体现了佛教中的因果律和缘起论，即一切事物都是由无数因缘条件相互作用而形成的

这首诗的格式要求是先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应。下面是这首诗的内容： 九年面壁，有理难伸。 三日耳聋，无辞可措。 堪悲堪笑，自昔自今。 尽道以心传心，一向将错就错。 年代深远，疑案难稽。 既然呷汁罪同，合与一状领过。 注释： 1. 九年面壁：指修行九年后，面对墙壁打坐，象征着静心修炼的过程。 2. 有理难伸：意味着虽然心中有理，但往往无法得到合理的解释或证明。 3. 三日耳聋

这首诗是佛教中的偈颂，通常用于诵读或默念时作为背景音乐。下面是逐句的翻译和注释： 1. 六阴剥，一阳复。 2. 寒谷交肩，春容可掬。 3. 少室山高难措足，断弦须是鸾胶续。 注解与赏析： - “六阴剥”，一阳复。”：在中国传统文化中，阴阳是描述宇宙万物相互对立又相互依存的一种哲学思想。阴代表黑暗、静止、消极等，而阳则代表光明、运动、积极等。此句可能指的是某种从暗转明的过程

注释： 六月时节在火旁边坐着，有眼睛却看不到，有耳朵却听不到。 铁蛇钻不进，铁牛冲不破。 赏析： 这首诗用比喻的手法，生动地描绘了一种坚韧不拔的精神，同时也反映了人们对于这种精神的高度赞扬。 首句“六月火边坐”，形象地描绘出诗人在炎炎烈日下坚守岗位的场景。这里的“火边”既指太阳，也暗喻炎热的环境。 次句“有眼无耳”则进一步强调了诗人的专注和坚定，他虽然看到了周围的一切，但却选择视而不见