王庆升

离坎精华日月光出自《入道诗十九首》，离坎精华日月光的作者是：王庆升。 离坎精华日月光是宋代诗人王庆升的作品，风格是：诗。 离坎精华日月光的释义是：离坎精华日月光，指的是道家修炼中的离卦和坎卦所蕴含的天地精华，比喻为日月的光辉，象征内在的修炼精华。 离坎精华日月光是宋代诗人王庆升的作品，风格是：诗。 离坎精华日月光的拼音读音是：lí kǎn jīng huá rì yuè guāng。

乾坤大象一阴阳出自《入道诗十九首》，乾坤大象一阴阳的作者是：王庆升。 乾坤大象一阴阳是宋代诗人王庆升的作品，风格是：诗。 乾坤大象一阴阳的释义是：乾坤大象一阴阳，意指宇宙间一切事物都由阴阳两种对立统一的元素构成。乾坤代表天地，大象象征宇宙间一切现象，阴阳则代表事物内部的对立和统一。这句话强调了宇宙间事物发展的根本规律。 乾坤大象一阴阳是宋代诗人王庆升的作品，风格是：诗。

旁蹊曲径是徒然出自《入道诗十九首》，旁蹊曲径是徒然的作者是：王庆升。 旁蹊曲径是徒然是宋代诗人王庆升的作品，风格是：诗。 旁蹊曲径是徒然的释义是：旁蹊曲径是徒然：指旁门左道或绕弯的路都是没有用的，即走歪门邪道是没有出路的。 旁蹊曲径是徒然是宋代诗人王庆升的作品，风格是：诗。 旁蹊曲径是徒然的拼音读音是：páng qī qū jìng shì tú rán。

不用阴阳真正理出自《入道诗十九首》，不用阴阳真正理的作者是：王庆升。 不用阴阳真正理是宋代诗人王庆升的作品，风格是：诗。 不用阴阳真正理的释义是：不用阴阳真正理：不必拘泥于阴阳五行的正宗道理。 不用阴阳真正理是宋代诗人王庆升的作品，风格是：诗。 不用阴阳真正理的拼音读音是：bù yòng yīn yáng zhēn zhèng lǐ。 不用阴阳真正理是《入道诗十九首》的第3句。

互把精微著易篇出自《入道诗十九首》，互把精微著易篇的作者是：王庆升。 互把精微著易篇是宋代诗人王庆升的作品，风格是：诗。 互把精微著易篇的释义是：互把精微著易篇：相互交流，将精深微妙的道理著述于简易的篇章之中。 互把精微著易篇是宋代诗人王庆升的作品，风格是：诗。 互把精微著易篇的拼音读音是：hù bǎ jīng wēi zhù yì piān。 互把精微著易篇是《入道诗十九首》的第2句。

羲文孔子一先天出自《入道诗十九首》，羲文孔子一先天的作者是：王庆升。 羲文孔子一先天是宋代诗人王庆升的作品，风格是：诗。 羲文孔子一先天的释义是：羲文孔子一先天，指孔子具有先天之智，天赋异禀。羲文可能是指羲和，是传说中掌管时间的神，此处借指孔子智慧高超，如同太阳一般照耀万物。一先天即指超越后天学习，具备先天的智慧。 羲文孔子一先天是宋代诗人王庆升的作品，风格是：诗。 羲文孔子一先天的拼音读音是

只缘一子入仙乡出自《入道诗十九首》，只缘一子入仙乡的作者是：王庆升。 只缘一子入仙乡是宋代诗人王庆升的作品，风格是：诗。 只缘一子入仙乡的释义是：只缘一子入仙乡，意为因为一位弟子（或儿子）进入了仙境，这里可能比喻指弟子得到了高深的学问或技艺，达到了超凡脱俗的境界。 只缘一子入仙乡是宋代诗人王庆升的作品，风格是：诗。 只缘一子入仙乡的拼音读音是：zhǐ yuán yī zi rù xiān

九祖生天蒙帝渥出自《入道诗十九首》，九祖生天蒙帝渥的作者是：王庆升。 九祖生天蒙帝渥是宋代诗人王庆升的作品，风格是：诗。 九祖生天蒙帝渥的释义是：九祖生天蒙帝渥：九世祖先得以升天，受到皇帝的恩宠。 九祖生天蒙帝渥是宋代诗人王庆升的作品，风格是：诗。 九祖生天蒙帝渥的拼音读音是：jiǔ zǔ shēng tiān méng dì wò。 九祖生天蒙帝渥是《入道诗十九首》的第3句。

名爵思为厚夜光出自《入道诗十九首》，名爵思为厚夜光的作者是：王庆升。 名爵思为厚夜光是宋代诗人王庆升的作品，风格是：诗。 名爵思为厚夜光的释义是：名爵思为厚夜光：意指名望和爵位如同夜晚明亮的夜明珠，宝贵而引人瞩目。 名爵思为厚夜光是宋代诗人王庆升的作品，风格是：诗。 名爵思为厚夜光的拼音读音是：míng jué sī wèi hòu yè guāng。 名爵思为厚夜光是《入道诗十九首》的第2句。

人期上冢要焚黄出自《入道诗十九首》，人期上冢要焚黄的作者是：王庆升。 人期上冢要焚黄是宋代诗人王庆升的作品，风格是：诗。 人期上冢要焚黄的释义是：人期上冢要焚黄：人们期望在扫墓时焚烧纸钱祭拜祖先。 人期上冢要焚黄是宋代诗人王庆升的作品，风格是：诗。 人期上冢要焚黄的拼音读音是：rén qī shàng zhǒng yào fén huáng。 人期上冢要焚黄是《入道诗十九首》的第1句。