王俊乂

尚听笙镛万谷酣出自《圆坛午龛行事》，尚听笙镛万谷酣的作者是：王俊乂。 尚听笙镛万谷酣是宋代诗人王俊乂的作品，风格是：诗。 尚听笙镛万谷酣的释义是：笙镛万谷酣：形容笙管和编钟的乐声在山谷中回荡，到处充满了欢快的气氛。 尚听笙镛万谷酣是宋代诗人王俊乂的作品，风格是：诗。 尚听笙镛万谷酣的拼音读音是：shàng tīng shēng yōng wàn gǔ hān。

清都佩玉人归后出自《圆坛午龛行事》，清都佩玉人归后的作者是：王俊乂。 清都佩玉人归后是宋代诗人王俊乂的作品，风格是：诗。 清都佩玉人归后的释义是：清都佩玉人归后：指神仙或仙女佩戴着玉饰，归返天宫或仙境之后的景象。这里的“清都”是指天宫或仙境，“佩玉人”则是指那些身着华丽服饰的神仙或仙女。整句表达了神仙或仙女在完成了某项任务或仪式后，返回他们居住的神秘世界。 清都佩玉人归后是宋代诗人王俊乂的作品

嵩神祀圣似呼三出自《圆坛午龛行事》，嵩神祀圣似呼三的作者是：王俊乂。 嵩神祀圣似呼三是宋代诗人王俊乂的作品，风格是：诗。 嵩神祀圣似呼三的释义是：嵩神祀圣似呼三，意指嵩山之神祭祀圣贤，仿佛在呼唤三次，表达了对神灵的虔诚与崇敬。 嵩神祀圣似呼三是宋代诗人王俊乂的作品，风格是：诗。 嵩神祀圣似呼三的拼音读音是：sōng shén sì shèng shì hū sān。

韦杜去真尺五出自《圆坛午龛行事》，韦杜去真尺五的作者是：王俊乂。 韦杜去真尺五是宋代诗人王俊乂的作品，风格是：诗。 韦杜去真尺五的释义是：韦杜去真尺五：形容韦杜二人的关系亲密，如同尺五之近。韦杜：指古代的两位好友，此处代指亲密关系；去真：距离真实，即非常亲近；尺五：古代长度单位，一尺五寸，形容距离极近。 韦杜去真尺五是宋代诗人王俊乂的作品，风格是：诗。 韦杜去真尺五的拼音读音是：wéi dù

小次龙床近午龛出自《圆坛午龛行事》，小次龙床近午龛的作者是：王俊乂。 小次龙床近午龛是宋代诗人王俊乂的作品，风格是：诗。 小次龙床近午龛的释义是：小次龙床近午龛：诗人坐在龙床上靠近午时的龛室。其中，“小次龙床”指代诗人所坐的龙床，“近午龛”指靠近午时的龛室。整句表达了诗人在午时休息时所处的舒适位置。 小次龙床近午龛是宋代诗人王俊乂的作品，风格是：诗。 小次龙床近午龛的拼音读音是：xiǎo cì

大裘衮衮冕升南陛出自《圆坛午龛行事》，大裘衮衮冕升南陛的作者是：王俊乂。 大裘衮衮冕升南陛是宋代诗人王俊乂的作品，风格是：诗。 大裘衮衮冕升南陛的释义是：大裘衮衮：指华丽的衣服；冕：古代帝王或贵族戴的礼冠；升南陛：登上南面的台阶。释义：身穿华丽衣服，戴着礼冠，登上南面的台阶。 大裘衮衮冕升南陛是宋代诗人王俊乂的作品，风格是：诗。 大裘衮衮冕升南陛的拼音读音是：dà qiú gǔn gǔn

今朝相祀列星参出自《圆坛午龛行事》，今朝相祀列星参的作者是：王俊乂。 今朝相祀列星参是宋代诗人王俊乂的作品，风格是：诗。 今朝相祀列星参的释义是：今日祭祀时，星辰排列整齐。 今朝相祀列星参是宋代诗人王俊乂的作品，风格是：诗。 今朝相祀列星参的拼音读音是：jīn cháo xiāng sì liè xīng cān。 今朝相祀列星参是《圆坛午龛行事》的第2句。 今朝相祀列星参的上半句是

平日郊邱事口谈出自《圆坛午龛行事》，平日郊邱事口谈的作者是：王俊乂。 平日郊邱事口谈是宋代诗人王俊乂的作品，风格是：诗。 平日郊邱事口谈的释义是：平日郊邱事口谈：平时只在口头上谈论郊外祭祀山丘的事。 平日郊邱事口谈是宋代诗人王俊乂的作品，风格是：诗。 平日郊邱事口谈的拼音读音是：píng rì jiāo qiū shì kǒu tán。 平日郊邱事口谈是《圆坛午龛行事》的第1句。

圆坛午龛行事。 平日郊丘事口谈，今朝相祀列星参。 大裘衮衮冕升南陛，小次龙床近午龛。 韦杜去真尺五，嵩神祀圣似呼三。 清都佩玉人归后，尚听笙镛万谷酣。 注释： 圆坛：指圆形的祭坛。午龛：在中午时分进行祭奠。行事：举行祭祀活动。 平日郊丘事口谈，今朝相祀列星参。 往日里郊野的祭丘之事，现在却成了人们口头上谈论的话题。今天在这里祭祀星辰，仿佛与天上的众星一同参加。 大裘

平日郊邱事口谈，今朝相祀列星参。大裘衮衮冕升南陛，小次龙床近午龛。 韦杜去真尺五，嵩神祀圣似呼三。清都佩玉人归后，尚听笙镛万谷酣